成了菩萨还有亲情在？人我在？
追答金刚经上有句话叫“无所住而生其心”，无所住就是不住我相，人相，众生相，寿者相。所以菩萨那里有人我？生其心就是生无缘大慈，同体大悲的菩提心，注意这样的心是针对每个众生的，视每个众生为父母，亲人，凡人有人我，所以有我的亲人，我的爱人等，可以叫亲情，菩萨没有人我，对众生的这个平等心，应该叫菩提心。
追问自私放大到所有人就是无私？无私就是把所有人看作自己的亲人？菩萨和众生是不是就是小我和大我的区别？
追答呵呵，很好，我很喜欢朋友这样学法的态度！
私是什么？我啊！没有我那里来的私？大悲不是私的扩大，私越大只能够是越自私，一般人都是自欺，欺人，被人欺，什么天长地久，她成为黄脸婆，你还爱？难说，为什么长久的爱情能够上电视，因为少嘛！什么生生世世，到时间业力所迁，自己都不知道去那里，笑谈了！久病床前无孝子，普遍现象，为什么会这样，其实凡人爱的不是什么亲人，爱人，爱的是'我"！所以说同体大悲，永不变化的是菩萨，因为他无我嘛！所以说因为出发点不一样，正如我上段已经说的，其实完全是两码事啊！
末学不是菩萨乘的践行者，但我绝对是菩萨乘的崇扬者。
握握手，我也觉得，学佛不一定非要很严肃才对。呵呵！
佛法在世间，不离世间觉，活生生的难道就不是佛法了？
我觉的，同体大悲的说法不错。自私到了极点可能就是无私，无私到了极点可能就是自私。不过可能不是寻常理解的无私和自私。佛法主要是让人离苦得乐的说法也比较朴实，让人容易接受。
南无阿弥陀佛
师兄说得很对，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。
为什么哪？因为真谛是建立在世俗谛的基础上的，没有世俗谛也就没有真谛。凡人迷的那个，圣人悟的那个，本来就是同一个。圣者的眼里既是一真法界，哪里有度生的我，被度的众生，那里有涅槃，那里有....
但是末学是个凡夫，天天识性不停，业风吹荡，我目前的定位很清楚，所以还是善既是善，恶就是恶，私就私，无就是无。
佛说的道谛是我们行动的指南，有两种人值得赞叹，一从光明走向光明，二从黑暗走向光明，不管怎么走方向只是光明。
不去分别也就无善恶了，其实，识性“停”的了吗？
你说的很对，没有“俗”，“真”也就无立了。
南无本是释迦牟尼佛！
感谢！但感觉不太圆满，希望大家能在本质上给个更完善的解答！
阿弥陀佛！
追答阿弥陀佛！