第1个回答 2013-08-12
第十五章译文:
古时候,那善于修道的人,精微、奥妙、玄远、通达,
深涵于道,难以了知。
正因为他深涵于道,难以了知,因此我勉强地为他做一番描述形容。
他迟疑审慎像是冬天涉过河川上的薄冰一般,
他犹疑拘谨好像是畏惧四邻的窥伺一般。
他庄敬恭谨好像是宾客一般,
他除去执着好像冰雪销融一般。
他敦厚朴实好像未经刨开的原木一般,
他胸怀宽广好像幽深的山谷一般,
他浑沦不分看起来像是混浊的水一般。
谁能让那混浊动荡的水,逐渐归于宁静,慢慢变得清澈;
谁能让它安归于静,再慢慢启动、徐徐生长。
保爱此道的人懂得不自满,正因为他能够不自满,因此他能够去旧更新。
药方:
天道难以了知,不必老是想去窥伺;须知:有几分敬畏就有几分福气。
生命不是用分别心去认识,而是用无分别心去感通,真切的感通起于敬畏 。
宁静之后,再启动,这样的启动才是强劲而有力的。
不避混浊,能让混浊澄清,这才是真功夫。朋友,息心止虑吧!本回答被网友采纳
第2个回答 2013-08-12
古之善为士者 微妙玄通 深不可识
古时候的有道之士 他们的灵性是微细奥妙的 他的本性是永远通达的 这都是外人难以窥测 难以了解的玄机
夫唯不可识 故强为之容
就是这样难以窥测他的玄机 如果要去描述古代有道之士的话 也只能勉强形容而已
豫兮若冬涉川 (另本 兮)
比如他们在处理事物方面的行动 绝对不会急迫冲动 就好像古时候的豫兽一样 一定要等到冬天 河水的冰结冻了 才敢走过 否则未等到河水结冰 就鲁莽走过去 不是等於自己去送死吗
犹兮若畏四邻 (另本 兮)
他慎独的工夫 就好古时候的犹兽 要下山一样的谨慎 不敢扰动山下村庄的百姓否则它的生命就危险了
俨兮其若客 (另本 兮)
因此古代的有道之士 他为人恭敬的样子 就好像身为主人 礼遇贵宾一样的谨慎 不敢轻举妄动
涣兮若冰将释 (另本 兮)
在心性清静方面 他对一切外缘的干扰心不染著 就好像春风中的冰 自然的解冻散开一样
敦兮其若朴 旷兮其若谷
因此他心中淳厚的本性 就好像一块木头尚未雕琢一样的朴实无华 心胸的开阔 就好像空旷中的山谷 能够虚受一切 涵容万物
浑兮其若浊 (浑另本作混)
并且他有大智若愚的美德 将自己混合在污浊的水中一样 这就是圣人不自以为自己是圣人 所以才能成为圣人 凡人自命不凡 所以才越像一个凡人的道理呀
孰能浊以澄 静之徐清 (澄另本作久)
所以 谁能像他们(古时有道之士) 在动荡之中 还能除去心中污浊的恶水 使他慢慢的澄清呢
孰能安以久 动之徐生
谁能在安定自守之中 久久以待使体内的清正之气发动呢 (另本多→孰能阳以久静之徐阴 孰能晦以久理之徐明)
保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能敝不新成 (敝另本作弊)
因此能够保持以上这章道理的人 他一定是虚心知足的人 不自满不自傲的人 就是因为他不自满 不自傲 只是为了世人著想 反而使自己得到永生之道