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道德经第十一章
道德经第十一章
原文及译文
答:
道德经第十一章
原文及译文如下:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。三十根辐穿在车头,中间必须留出空处,才能装上车轴,使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器,器皿中间.必须留出空处,器皿才能发挥盛放...
《
道德经
》
11
-20章经典自译
答:
第十八章 大仁大义 大道被抛弃了,才会去讲仁义
道德
;智慧巧妙出现了,才会随之产生虚伪狡诈;家庭不和睦了,才会产生孝慈的概念;国家出问题了,才会出现忠臣。第十九章 少私寡欲 放弃聪明巧智,人们可以得到百倍的好处;不再美化宣扬仁义,人们就会恢复孝慈;放弃对货利物质的追崇,世上就没有盗贼了。
道德经第十一章
原文及译文
答:
《
道德经·第十一章
》原文及译文如下:一、原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。二、译文:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。糅合陶土做成器皿,有了器具中空...
“有之以为利,无之以为用”什么意思?
答:
“有之以为利,无之以为用”的意思是:“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。此句出自春秋时期老子的《
道德经
》
第十一章
:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。译文:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当...
《
道德经
》
第十一章
:无用之用
答:
【译文】三十根辅条共用一根车轴,中间空,车才能起作用。用水和泥土揉成器皿,中间是空的,才能有容器的作用。房子开凿门窗,屋子是空的,房子里才能住人装东西。所以,有形的物质给人们提供了便利,物质中间空的部分才是真正的用处所在。【悟道体会】1. 我们都太执着于像,往往只看到眼前看得到的...
道德经第十一章
及译文
答:
1、
道德经第十一章
原文:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。2、道德经第十一章译文:老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、...
道德经第十一章
原文及翻译
答:
《
道德经
·
第十一章
》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用...
《
道德经
》
第十一章
虚中
答:
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。因此,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。有形有象,利益万物;虚空无物,妙用无穷。[现实意义...
留有余地,方能进退自如——品读《
道德经
》(
第十一章
)
答:
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。【解析】这一章重在“论道”,通过对车轮、陶器、房舍...
老子《
道德经
》
第十一章
《三十辐共一毂》大概意思是什么?
答:
第十一章
三十辐共一毂,当其无,有车之用。挺地以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明。本文多用譬喻,首先提出担当任重道远的车毁,它能活用不休,轮转无穷的中心...
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