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道德经第十一章理解感悟总结
读《
道德经
》随感(
第十一章
:三十辐共一毂)
答:
感悟:常保心灵的独立与自由,把“有”和“无”一起来对照,所以“有之以为利,无之以为用”
,一般人只想到利,而忘记了用,不知无用之用才是大用。
《
道德经
》
第十一章感悟
答:
个人理解:三十根辐条组成一个车轮,当车轮上面是空的,可以当载人拉货的车子来用
。用陶土制作陶器,当陶器里面是空的,可以用来盛放东西当器皿用。给建好的房屋打上门和窗户,当门和窗户后面的内室是空的,里面可当内室来用。所以“有”是为了提供便利,“无”才是真正的用途。这段文字其实是在讲外表...
《
道德经
•
第十一章
》赏析
答:
一,
做事是有,做人是无 有句俗语,“人在做,天在看”,做事和做人就是一对儿“有”和“无”的关系
。做事讲究做正确的事和把事情做正确,做正确的事靠做人的三观来指导,每个人对正确的理解是不一样的,你觉得正确的事情可能在别人眼里是完全错误的;把事情做正确则依赖于做人的能力方法,每个人...
《
老子
论道》
11
《
道德经
》
第十一章
答:
6.人生的追求是既要务实又要务虚,才是完美的人生,不要只追逐名利,忘记了适可而止,忘记了隐身而退
,这是不完美的人生,是有瑕疵的人生。7.通过本章体现出老子“实在”与“虚空”,"有"与"无"的辩证思想,人生既要务实又要务虚。在这里老子的"有"就是客观实在,老子的"无"就是虚空,就是什...
《
道德经
》
第十一章感悟
答:
道德经第十一章
:三十辐同一毂,当其无有,车之用也。燃埴为器,当其无有,埴之用也。凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。此章一般的
理解
是这样的:三十根辐条,汇集到一根毂的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿...
【
道德经
】
第十一章
:无用之用
答:
第一章,“无,名天地之始;有,名万物之母。” 第四十章,“天下万物生于有,有生于无。”
老子
以“有无”来说明天地万物的发端和起源。这里的“有无”是天地万物的起源,是物之外的存在。人是无法经验和感知的,十分的抽象。 而本章讲述的是,“形而下”的“有无”,是老子从实实在在的器物入手,把天上的“...
有和无的辩证关系―《
道德经
》
11章
无之为用
答:
译文 :延伸思考与
感悟
:
老子
在这一章中阐述了“有”和“无”的辩证关系,举了三个例子,车轮、陶器、房屋。车,最关键的组成部分是什么?是轮子。车可以没有其他的部件,不能没有轮子,有了轮子才叫做车,古代的车轮是由辐条构成的,每个车轮30根辐条,全都集中在轮子的中央,这个部位叫做毂。轮子...
道德经第十一章
答:
我有心要怎么样怎么?那才是有心机,有心机多半是偏的不正,有了物以后,你就通不了神了因为你每天看的都是物,你怎么会注意得了神呢?它让你看不清楚的,恍恍惚惚的,不可思议的那一部分,就叫神,所以
老子
告诉我,不要光老是注意有,的部分,还有无?那才是真正的大用,
道德经
全文及译文
答:
《
道德经
》全文+解释第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名). 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万物之母(名只是为了万物的归属). 故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 常有欲以观其徼(常用有意识以归...
《
道德经
》读书
心得
和
感想
五篇
答:
第一部分第一章至第三十七章主要谈“道”,第二部分第三十八章至第八
十一章
主要谈“德”。
老子
的道是天道,是自然法则。我对《
道德经
》的
理解
是:无为而治,尊重自然规律。 当一个人的生活充满了自满和失望,有时人们不能很好地把握自己,使他们被毁灭,不能被拯救。因此,当我们感到满足或沮丧时,我们如何保护自己...
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