第1个回答 2013-01-28
古代散文的哲学家
哲学家古10：
儒家，道家，阴和阳，方法名，墨，垂直和水平，农业，杂，小说
“论语”
“孟子”
“荀子”
“我
”庄子“
”韩非子“
”墨子
三个阶段的先秦诸子散文：BR />
春秋晚期：“”论语“”墨子“语录体为基础的
战国中期：”孟子“，”庄子“语录体专着战国后期：”荀子“汉韩非子的专题文件
第一阶段：“论语”“墨子”
报价身体主要
“论语”：和记孔子的言行，由孔子的弟子写的书。语言接近口语（教师与学生的对话。），没有过多的修饰，
墨子：这本书墨子的门徒心中。文章质朴，少的文学天赋，但逻辑性强，善于用具体的例子推理，推理的人前进了一大步。
第二阶段：“孟子”“庄子”语录体的专着发展
“孟子”，但实际上仍然报价身体，但“孟子”孟子纪实这是一个集体的工作，哪一个大量的对话，双方认为，纸体散文的发展作出了巨大贡献。
“庄子”：仍有部分包含的反驳阴影，但有些章节驳，论证，积极的口头交流来说明他的观点。开始演变成专着，中国的造纸真正确立了。专着<
第三阶段：“荀子韩非子”/>荀子：文字多啰嗦，可能是一个明确的说法显然层次的语法全实践中，丰富的词汇。
韩非子“：其锋利的边缘特征的散文，议论彻底推证的事，有针对性地
摆脱语录体，专着
集体显著注意不是一所学校，而是一个学者的个人诉讼。
3，不要在驳斥纸张文件为基础的，但积极的讨论。本回答被网友采纳
第2个回答 2017-06-21
和安静。在参加省运会（我是象棋运动员）培训的队伍里，我是最沉默寡言的，我没有什么没有人知道我内心的快乐需要语言表达，一直跟在身边，我想它的时候，它不会拒绝我。
第3个回答 推荐于2017-06-21
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。 大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很迷惑吗？本回答被网友采纳