亲证如来法身是什么果位菩萨

Question

如题所述

Answer 1

按比较通行的别教判别方法，亲证法身，位列圣阶，属初地以上，是地上菩萨。需要弄明白的是，亲证如来法身是怎么回事，可惜的是，此事必须由过来人说，且说即不中，仍须亲证。因此，问题只能回答到这个程度。为了便于理解，提供以下资料，作对照分析之用：
一、菩萨自初发菩提心，累积修行以至佛果，其间所历过程阶位，通常以“位”或“心”称之，如十信位(称十信心)、十回向位(称十回向心)等。
二、然而，有关菩萨阶位之位次、名义，诸经论所说不一，例如发心住、治地心住等之“十住”说，在古代，原本涵盖菩萨修行之全部阶位，至后世，则仅相当于“十地”以前三贤位之初位而已，故菩萨阶位之说，随“教理史”之发展而改变，有四十一位、五十一位、五十二位、五十七位等差别。自古以来，《菩萨璎珞本业经》所举五十二位(十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉)之说法，流传最广，也被普遍采用。
三、藏、通、别、圆四教中，通、别、圆三教均配有菩萨阶位：
1.通教：配以“三乘共十地”之阶位，即干慧地、性地等十地，又称通教十地，为菩萨、声闻、缘觉等三乘人共修之十种阶位。
2.别教：以《菩萨璎珞本业经》所说五十二位为其位次，并归纳为信、住、行、向、地、等(觉)、妙(觉)七科，又将七科归结为凡、圣两项。也就是说，五十二位中，以十信为外凡位(止伏界内见惑、思惑），以十住、十行、十回向为内凡位(止伏界外无明惑)，以初地以后后为“圣”位（圣位中，以十地与等觉为因，以妙觉为果）。
3.圆教：圆教义主张所有存在，本来即具足三千诸法，故自本体而言，佛与众生平等无二；然于现象上有迷悟差异，故自实践立场而言，亦宜有修行阶位等次，遂立“六即位”之说，以令修行者舍离卑下上慢心。另又藉别教五十二位之名，来说明圆教位次，故于十信位之前，增加“五品弟子位”一科，同时，圆教“十住位”相当于别教“十地位”。
四、此外，世亲大士《净土论》一书中载及“教化地”，意指菩萨教化场所，或解为菩萨之阶位；若解作阶位，则相当于第八地以上。

Answer 2

嘶哑浊蛔换热器哉舱