第1个回答 推荐于2016-06-27
菩萨是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
一念恶即此岸，一念善即彼岸，善恶皆抛即菩萨。
经上说：菩萨者于诸有情常起悲智。幸无悭惜嫉妒之心。乃得修治无上法故。又菩萨者恒为有情勤修善法。是故得名真是菩萨。言菩提萨埵者何谓也。菩提名智萨埵名悲。溥示方便之众义也。因此二法荷济有情。乃得名为菩提萨埵。”
而神却是宗教观念之一，世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体系对它的描述都不一样，但大体说来，它具有如下三个特征：
一、具有人的形象和人的心理活动，有和人相同的意识；
二、它超越了自然规律，凌驾于自然规律之上，不受因果律约束，无法接受科学研究；
三、主宰着世界或部分世界；能随意而轻易改变或影响其主宰的世界。
另外：
神是六道众生之一，属天道，有寿终之时，菩萨却是不入轮回的，他可以依愿力化生有缘之地；
神的最高首脑上帝，也就是玉皇大帝是佛教大护法，是佛的弟子……本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-06-08
「神、鬼、魔与阴、阳」之区别
诗曰：乾坤二气则阴阳。 神鬼之灵本渺茫。
肉眼岂能看得见。 十魔缠扰苦心肠。
诸生暨善信男女有此虔诚之信心来奉敬圣神仙佛，但要加以训练心、口、意镇静，不管是天魔、地魔、人魔来考验，不管天考、地考、道考、内外考，此三业能保持镇静，可得万全之境界，并能增加各人智慧和功果。为何故呢？世间之众生，越是行善修身，越要接受考验，考验愈深，功果进升越快，故功果最高者，考验最重。
吾 地官大帝－舜帝常训勉诸生，一个人欲修道、修德，必宜以内心切守修持了悟。人生在世，有形之肉体来享受有形之物质，乃是暂时性的，非真正荣华富贵之享受。在人间短促之数十年，跟随着风霜苦楚侵袭；跟随着日、月、星三光之照耀，一日过着一日，事实上，众生弟子究竟了解到甚么？得到甚么？所以，不管在任何之逆境下，无论是闲言是非、邪音侵袭或邪师败圣之侵袭或种种冤孽之侵袭，必须要以「有我自无大觉心」之理智去深造悟修，尽量去磨炼。如同一颗石，越磨越发光，越价值。假使你怕磨炼，怕打击，可比一棵树，无经过阳光之照射，不会开花结果；无经过台风之侵袭，树根不深固。所以，唯有历尽风霜之侵袭，台风之摇撼，这树根才会根深而蒂固，永远的挺立着。
此意思就是说；一位修道者，经过天考、地考、人考、内外考、冤孽考也好，对自己之人格不必看得很重要，无论受人欺侮，或受人冤枉，受人批评，闲言是非、横言曲语，都没关系，你能保持三业镇静，持以哈哈大笑，这样，你之道果已再进升。至于来耻笑你、嫉妒你、诽谤你、欺侮你、侮辱你之人，无形中替你挑重担，为你消解业障，并助你成正果。
观看?天地圣神仙佛，就是如此苦心来接受磨炼与深修，而得到万年香烟。现在你们是有肉体之形容，而灵亦是天神降生，天神之境界也是凡尘做，虽然，你们现在之形容与神佛之形容不同，但统是跟随日、月、星三光之照耀与天经地义之过程，有的过得迟，有的过得早而已。然而，天地人都是同等，圣神仙佛亦一律平等。
现在世境复杂，天魔下降凡尘，扶持人魔在人间扰乱，以假乱真，致使世人混淆不清，对敬神、敬佛、敬祖失去了信心，而无法体解「正道」是什么？「邪」是什么？
今天吾 地官大帝－舜帝，以「神」「佛」与「鬼」「魔」、「阴」「阳」为题目，来做个区别：
何谓「神」？何谓「鬼」？「神之灵」与「鬼之灵」那个较重？吾 地官大帝－舜帝做个简单的解说：
「神」与「鬼」都属无形之物体。何谓「无形」？无形者；乃以世人肉眼难以洞察，科学家或哲学家用几万倍望远镜也无法探究的，看不到，摸不着的，无法对照，也无根据。那何以无根据而全球之人有承认「鬼」，有承认「神」，是否在于警醒人心或在于吓唬人之标题呢？非是如此。事实上，真正有神有鬼。
「神」之灵有多重？
「鬼」之灵有多重？
两者皆同等重量。「神」之灵无较高。「鬼」之灵也不低。那为什么「鬼灵」世人会骇怕呢？而「神灵」世人不怕，反而要敬拜呢？这个世人要了解：
「神之灵」与「鬼之灵」同是父母结婚，经过十月怀胎转世，同样是天地养育长大的，无另外之区别。
「神」：就是其人在世，有肉体之境界，能够以「有我自无大觉心」之念头去悟修之后，得到大悟大觉，体会人生是短暂、借住的，有形之物体，有形之宝，如楼房、金银财宝，皆是假借因缘所用，肉体存在时所用，肉体若脱离，有形之享受，都是空虚；因而能够来舍己利人，劝化渡众；他人之痛苦，等于自己之痛苦；能够解决大众之痛苦，造福人群，离开人间后，其伟大精神受万人敬仰、思念，就称为「神」。如世人纪念 蒋公或孔、孟圣者之意，一理通则万理彻。
所以，世人对于有形之肉体，受人欺侮、侮辱、诽谤、冤枉，不必看得很重要，什么要看重呢？「灵」要看重。这「灵」重什么？重因果。以往之圣神仙佛就是这「灵」去苦修，才称做「神」。
希望诸生暨善信男女要了解，为何今世你之人生处境如此复杂？有官符相侵或病魔相侵，种种冤孽相侵；如身体不平安，家庭不合，这都与前世因果有关，不是说你今世做坏。有些人今世做坏，今世报不到，而报在子孙上；有的子孙报不到，报在后世。也有的前世做好，今世又做好，那么今世能再好好修持，即可得正果。
「鬼」：同样父母所生，吃五谷长大，天地养育的，为什么称做「鬼」呢？这「鬼」之解说；就是指其人在世之时，为非作歹，无恶不作，如杀人灭尸、强暴、抢劫等种种伤害、破坏、忤逆，违背人道，违背伦理道德，悖良心，违政令，于离开人间后，无人尊敬，无人思念，臭名留传，永远难以超升，叫做「鬼」或「魔」。
这「鬼」「魔」又有区别：
若是在家死后之前人，有人承拜的叫「祖先」。
凡是在路上枉死，如车祸、水火劫数而死的，亦叫「鬼」「魔」。
「神」与「鬼」，两者之「灵」皆是同等，并无大小、轻重之分。只要之别，乃在于「神」能知悟修。「鬼」不知修持之分而已。
这意思如同你有修善之心，虽然受人侮辱、欺侮、冤枉，照常哈哈大笑而不生气；换另外一个人，受人欺侮、侮辱，就忿怒生气与人相门、相杀。如此，同样也是一个人。又分为「男」与「女」也一样，「男孩」也是一个人，「女孩」也是一个人，两者之灵都是平等。所以，世人勿怨叹你身为「男孩」或「女孩」，识字或不识字，「灵」无彼此之分。
「灵」之区分，在于你修身之功果是多或少？深或浅？故世人有钱时，能用钱来施舍造功，无钱时，用心、用口、用文笔造功，将来皆可成正果。
总之；「神」「鬼」「魔」之灵都是一样。世人往往听到「鬼」，就害怕惊讶！这不必害怕。而看到「神」就拜，也不一定要拜，只要秉持一片至诚之心，表示崇敬即可。至于「魔」一旦能守正道，你也要尊敬。
设若：一位犯罪被关之坏人，若能忏悔以往之过错，能弃邪归正，重新做人，来重整人道，那么以前虽是坏人，出狱之后，能做好人，能认真修持，修内功积外德，将来也可成「神」。故好人不一定永远是好人，坏人也不一定永远都是坏人。「好」与「坏」等于「阴」与「阳」，如同一只手有「正面」与「反面」。「正面」属阳。「反面」属阴。「阴阳之分」：如一个人两面心，你要做好或做坏随时可做。你若想当「鬼」「魔」很简单，今日持刀杀人，被法律判处死刑，你之灵，就会当「鬼」。反之，你想当「神」，亦简单，你一生勿做错，能时时刻刻自我约束、自我检讨、自我忏悔，能修内功积外德，能为众生讲经说法，劝化渡众，解决困难，最后你之「灵」已经当「神」了。
「神」与「佛」如何分？
「神」与「佛」名词，称呼不同，但意义相同平等。如世人之百家姓，各人姓氏不同，而同样是一个人。「佛」是修清静界。「神」是修方便门，不论富贵贫贱，有无婚嫁一律同修。两者至最后都是得道成正果。但世人不了解此道理，皆认为「佛」较大，此乃无稽之谈。
劝化世人，为研究道理，必以有形之肉体来研究有形之物质，才能体会无形真理。
人生于世，能成全人者，扶持人者，救济人者，做好事者，其真言就是道、是正、是德；能大公无私，以真言真语济世渡众，就是「神」、是「佛」。
希望诸生暨善信男女，心、口、意镇静，个个自悟自知。今日你们有道、有德，能再接再厉加以修心，勿听种种谣言而失去信心，那就枉费各人修持之道果。
第3个回答 2009-06-08
区别大了！
首先，神是自有永有的，而菩萨是人修炼出来的
其次，神是没有形象的，所以拜神的人不造塑像给人膜拜。菩萨都需要人造个像，然后给他们烧香跪拜念诵经文。
再有，神不是光“普渡”众生就完了，还告诉人怎么能得救，要遵守什么样的条例。菩萨就是超度几个求他的人，然后等着人继续求他。
最大的一点就是，神要审判世人，而菩萨从来没说过审判的事情。
第4个回答 2009-06-08
1 《佛教的精神与特色》
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
2《觉悟之路》
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。”
在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出：
“若有万能之主的存在，
支配一切众生的苦乐和善恶，
此天主沾满了罪恶。
人类只能按其意志行事。”
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！