如果一辆汽车失去了方向，那么它的动力越大，就会在撞到树上时被撞得越“扁”。当许多人把最终修炼出什么样的“特异感觉”设为最终的目标时，结果如同那汽车，动力越大，最终人们被“撞”出来的心身疾病就会越严重。 包括佛祖在佛经中的及古代大德高僧对禅定中体验的描述，从来就没有说过“禅定”最终的目的是要修出个什么样的特别感觉。而一个人在修习及入定中所体验到的一些心身感受则是用境界来表达。“感觉”好像很像“境界”，实际完全不同。当然，要想最终清楚区别它们的不同点，需要你亲身去体验与验证。否则，只能限于“喷喷唾沫星子”。就算是“喷喷唾沫星子”今天也需要“喷”一下，以明确大家的目标。下面对禅定境界做一个简单描述。 从知觉上讲：虽然清清楚楚觉察到“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触觉”的知觉，但绝不被其沾染和流转。心意上处于无任何概念、烦恼、喜悦的空寂中。但是，对于任何感觉并非如石头一样无知觉，而是知道得清清楚楚、明明白白，即为“了了常知”。以上是为心经上“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”的境界体验。所以大家天天读《心经》，以为那只是一个“智慧思想”，实际描述的都是境界，只不过许多人不愿意做出百倍努力佐证体悟而已。 从状态上讲：在禅定定境中的状态当然不是睡眠及做梦状态，也有别于清醒状态，而是超级清醒、超级感知、超级精神集中、超级聚焦纯粹意识状态。这一状态用境界表示即为“精真元明”（“精真”即是本性、本觉、始觉、本来清净的那个东西）。觉者佛也，在此境界中“觉”的是“意识与物质互融，自己意识与宇宙意识互融”的一体性。 从身心感受上讲：即为“虚无缥缈、昭昭灵灵”。是对《金刚经》中所说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的体验及体悟。当然，在禅定中及禅定后你会感受到极度的“通体清透明利、无限愉悦和无限舒畅”。从心灵力量来讲：即佛祖所说“制心一处，无事不办”。 最终，在实践修习禅定进程中，你会不断体验到佛经里描述的各种境界。我会随着文章的逐步深入，论述一些关键境界，以及如何达到这些境界。从另一方面来讲，禅定的整个修习过程，就是你对这些境界不断体验的过程（在科学禅定修习中，意数呼吸需要用一年的时间去练习，而体验空境却需要用2年时间，从时间上你就会看到体验空境，即体验境界是非常、非常重要的了）。 注意：境界越高，人越处于越清醒、越清楚、越灵灵明明的状态，而在此状态中绝不会出现任何的幻境及幻觉。所以，对禅定境界的体验与对什么奇异感觉的体验完全是不同的概念——即在禅定中没有任何奇异感觉的出现及存在，而是处于“如如不动”的本心终极状态中。
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