佛教中的空

Question

佛教中的空

Answer 1

　　《楞伽阿跋多罗宝经》卷第一：大慧，彼略说七种空，谓：相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。云何相空？谓一切性自共相空。观展转积聚故，分别无性，自共相不生，自他俱性无性，故相不住。是故说一切性相空，是名相空。云何性自性空？谓自己性自性不生，是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空？谓阴离我我所，因所成所作业方便生。是名行空。大惠，即此如是行空，展转缘起，自性无性，是名无行空。云何一切法离言说空？谓妄想自性无言说，故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智，一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空？谓于彼，无彼空。是名彼彼空。大慧，譬如鹿子母舍，无象马牛羊等。非无比丘众而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者，是空最粗。汝等远离。
　　【语译】大慧啊！简略地说来有七种空，那就是相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。什么是相空呢？就是一切法性之自相、共相皆空。观一切法皆为五阴、六入、十八界的展转积聚，因分别妄想而有，实无自性，自相、共相皆不曾生起，无自性亦无他性，不能常住，因此说诸相皆空。什么是性空呢？就是一切法之自性不曾有、自性空，因此说诸法性空。什么是行空呢？诸阴非我亦非我所，因妄想执着而有所作、能成之方便，这就是诸行本空。大慧，什么是无行空呢？辗转相生互为因缘的诸行本空，相对而言的无行之性亦无自性，这就是无行空。什么是一切法离言说空呢？就是一切法皆是妄想，非言说空而空，离言说空而空，这就是一切法离言说空。什么是一切法第一义圣智大空？即证得自觉圣智，一切邪见过恶、妄想习气悉皆空寂，这就是一切法第一义圣智大空。什么是彼彼空呢？即于彼处见无彼物，因而名之为空，这就是彼彼空。大慧，譬如鹿野苑中没有蓄养象马牛羊，就说鹿野苑为空，但是鹿野苑中并非没有比丘众，不是鹿野苑本空，也并非比丘众空，更非其他在方没有象马牛羊，是名妄计一切法之自相，外道人就是于彼处无彼物，便妄计为空，这就是彼彼空。我所说的七种空中，彼彼空的认识最为粗俗，你们应当远离。

Answer 2

朋友 您好!

佛教的空，可依小乘的解脱道及大乘的佛菩提道来说:
解脱道的空，是指空相，这是说，世间的一切种种，不论物质或精神面，都是缘起缘灭，没有真实、常住、永恒的相，譬如我们的肉身，依於此生的父精母血、无明、业种等为缘，还得要有母胎中的四大作为滋润才能得以成长为肉胎、乃至最後死亡成灰，所以这肉身不是常住不坏的实体，是无常败坏底，无常就是空。
而佛菩提道的空，是涵盖空相与空性的，因为世间一切万法，虽然都是无常生灭，都是空相，然而这些生灭现象的背後，是有个常住不坏、真实如如的心体来出生、运作著。这个心体无形无色、也不是众生所熟悉的意识，他离见闻觉知、也离一切苦乐忧喜等感受，因此说为空性。

Answer 3

佛教中的空，不是有无之空，是离一切相的清净心。此空是中道义，就是离常见、断灭见的一如心。此空是离一切有、无之分别见，无著无染之清净自性。不能从有相、空无来理解空义。
佛说诸法空，
不离诸有故；
若复著于空，
诸佛不能度。

Answer 4

最简单的说法；
环境不变（妙有），事物都是在变的。这变的事物性质是不是都是空性的（真空）。它没有一个恒定。（个人浅识）

Answer 5

楼下几位说的可能不懂行的人不理解，简单的来说实实在在的存在却又看不见摸不着时时刻刻在变化的东西，《般若波罗蜜多心经》说；色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。就是这个道理（我们所见到的色法不和空是一样的，但空又是和我们的色法是一样的）