守那么多戒律就是为了断恶，不是断别人的恶，是断自己的恶。既然受戒律，就不应该杀生。这是先决条件，无论出现什么情况，首先要考虑的就是这个先决条件。
不食众生肉就是培养慈悲心，这个思想你一定要认识到。无论什么情况，都要坚定这个信念。
至于他人杀生、吃肉，这是他们的业力习气造成的，自己业的只能自己消。如果你现在能够教化他们改恶从善，持戒修行，当然好。如果你做不到，没那能力，就要发菩提心，好好持戒律修行，等自己出离生死了，有能力度化众生了，在回头救度你的冤亲债主，令得解脱。度人先度己。如果你守戒，造成了别人自主去做了更多不符合戒律的事。这是他们自己的选择。
按佛法所言，这个世间的业就是纠缠，因果就是纠缠。是他们自己因为某种原因，选择的。如果能劝导对方，使对方明白更好。如果不能，就先让自己不陷入泥沼吧。而且有时候:，每个人有每个人的性情，是不听，或者不信，或者不合适去算劝导的。守戒律是我们自己的选择，不是别人的。别人很多人不守戒律，这是非常正常的。即使佛陀时代，绝大部分人也不信佛吧。
我们认为好的事，别人不一定认为好。我们很多时候无法改变别人，如果能，也是基于他们自己的性情，可被影响性，自己以及我们的关系，这是三法印中的无我，因为时间世间根本上不受我们所控。
和尚一词，对于我们来说，并不陌生，在我们以前现在，荧屏上都能看到他们的身影，其中让人们记住他们的除了他们没有头发的头外，还有就是他们必须要守的戒律了。
在我们古代的和尚守的戒律很多，现在的话，就不是很多了。随着思想的变化，和尚也是越来越与时俱进了。也慢慢的在改变，不过为什么和尚就需要守那么多的戒律呢？接下来就让我来为你们解释一下！
佛教五戒---戒杀、盗、淫、妄语、饮酒
就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人爱敬，善名流布，身心安康；来世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清静居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。
现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹。
当然，假如你真的有超胜境界，行为疯癫，这也无可厚非。但学佛不能一概而论，电视剧中的济公还是不能当做真实的事来看，对于一般人来说不具备实际的学习和参考价值。所以学习并掌握基础知识还是很重要。
佛教非常重视般若智慧。倡导依据般若智慧解脱生老病死等苦。而般若智慧的产生，是依靠禅定中观察。而禅定。一般需要将意识高强度、长时间的集中于某一个点上。
一、为什么要戒
用通俗点的话说：
进化时，象所有动物一样，人的欲望都是短期偏好，加上神经有抗性，人慢慢会被短期偏好的欲望吞噬：远有性、烟、酒等，近有微信、微博、知乎、淘宝。
附：短期偏好就是感性的、不过脑的，不由自主就想去做的事情。
所以，有计划、有节制的上知乎，和不由自主的上知乎是两种本质不同的行为。
等有一天，你有能力对自己的短期偏好说不，这时候人才是自己的主人。
应云何住，云何降伏其心！
戒！定！慧！
二、戒什么内容
戒是为了定
佛教里的止观，可以让人停止或旁观那些让人烦恼的内容。
你内观的时候，仔细观察这些念头，就知道自己的烦恼来自什么地方了，你就知道应该戒什么内容了。
佛教里公开出来的这些戒，基本上是前人总结的，容易起念的内容。
如果你认为一项行为能够无动于心，那么你就无须再戒。
老和尚抱美女过河，过河就忘，他就无须再戒色。
如果你认为一天不上知乎就难受，忍不住就想，那你戒的内容里就应当有知乎。
三、怎么理解济公吃肉是可以超度狗的说法
以某些人的资质，说真正的道理效果并不好，给这样一个说法，使之心安，更易成道。
成了道，一切自然就明白。
回过来再看，这个说法未必是错的。
严格来说，不符合三法印的，都不是佛法，所以，那些说法都只是一个辅助性的说法，为了让你成道，如果你不相信就换一个你相信的。
通往佛的路有很多条，有的人修戒，有的人修定，有的人修慧。有的人磨铁作针，有的人磨砖作镜，像六祖这种即心即佛瞬间穿透的人少之又少，有的人杀人放火骄淫奢糜也能回头是岸立地成佛。
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