“天生烝民，有物有则”的意思是：上天创造万物，都有它自己的规律、法则。
全句：天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德 。
出处：《诗经·大雅·烝民》
作者：尹吉甫
朝代：先秦
写作背景：是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，此诗在说理中采用民间谚语、俗语，用词精当，多用叠字，诗歌既生动又入理，及富表现力。
此诗为周宣王时代的重臣尹吉甫所作，周宣王派仲山甫去齐地筑城，临行时尹吉甫作此诗赠之，赞扬仲山甫的美德和辅佐宣王的政绩。
全诗八章，每章八句。
参考资料
佚名.《诗经》.中国：民间，先秦
360个人图书馆：http://www.360doc.com/content/12/0409/07/1297235_202085659.shtml
意思是上天生下这些平民百姓，有着形体有规则。
原文如下：
《大雅·生民之什》
烝 民
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。
古训是式。威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。
我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。
衮职有阙，维仲山甫补之。仲山甫出祖。四牡业业。
征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。
王命仲山甫，城彼东方。四牡骙骙，八鸾喈喈。
仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。
译文如下：
上天生下这些平民百姓，有着形体有法则。人的常性天生就有，追求善美是他们的品德。
上天临视着周王朝，把昭明的德施舍于天下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
仲山甫贤良具有美德，是一个温和善良有原则。仪表端庄好脸色，小心翼翼真的负责。
遵从古老的法训不做出格的事，勉力做事合乎礼节。周天子选他做大臣，颁布王命管理施政。
周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振兴朝纲。
出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。
严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。
既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。
有句老话这样说：
"柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"
与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。
鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。
有句老话这样说：
"德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"
我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。
天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。
车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。
周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。
仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。
仲山甫临走时顾虑很多，宽慰他的心才能建功立业。
诗句赏析：
此诗首章起句不凡，方玉润《诗经原始》评曰：“工于发端”，“高浑有势。”开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。戴震《诗补传》指出：“诗美仲山甫德之纯粹而克全，故推本性善以言之。”
第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。
接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。
七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。
不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”，似乎过苛。
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