意思：周公指周文王，吕望指姜子牙。汉王指刘邦，张良为汉开国之臣。周文王得到姜子牙，大业可成，刘邦得到张良，大业也可成。这句话说的是明君得到贤良，一般用于形容得到有力的助手，如虎添翼。
出处：出自《三国演义》第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛
原文节选：
正望间，忽见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎？”遂欣然拍马向前迎问曰：“先生此回，必有主意。”庶勒马谓玄德曰：“某因心绪如麻，忘却一语：此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之？”玄德曰：“敢烦元直为备请来相见。”
庶曰：“此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”玄德曰：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”
玄德喜曰：“愿闻此人姓名。”庶曰：“此人乃琅琊阳都人，覆姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。
尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎！”玄德曰：“昔水镜先生曾为备言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今所云莫非即‘伏龙、凤雏’乎？”
庶曰：“凤雏乃襄阳庞统也。伏龙正是诸葛孔明。”玄德踊跃曰：“今日方知伏龙、凤雏之语。何期大贤只在目前！非先生言，备有眼如盲也！”
后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“痛恨高贤不再逢，临岐泣别两情浓。片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”徐庶荐了孔明，再别玄德，策马而去。玄德闻徐庶之语，方悟司马德操之言，似醉方醒，如梦初觉。引众将回至新野，便具厚币，同关、张前去南阳请孔明。
扩展资料：
《三国演义》简介
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。
创作背景
时代背景
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。
题材来源
西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。
南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。
晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。
金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》和《赤壁鏖兵》等。
元英宗至治年间（1321—1323）出现新安虞氏所刊的《全相三国志平话》，这是今存最早的，也是唯一一部以三国故事为题材的平话。该书是民间传说中
三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。
从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。
从上述的记载和残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
成书过程
元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
社会影响
《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁，这不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。
自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
清代乾隆年间，有一侍卫被擢拔为荆州将军，家人皆大喜祝贺，唯此人不乐反哭，众人奇怪，问原因，此人答道：荆州这地方，连关公关爷爷尚且守不住，现在派我去，明明是害我呀！
这则载录于《竹叶亭杂记》中的趣闻，不正从一个侧面折射出，《三国演义》对后人精神世界影响之深么，都已经让这位老兄拎不清文学与现实了。
《三国演义》名播四海，也受到了外国读者的欢迎。在明隆庆三年（1569）已传至朝鲜，崇祯八年（1635）有一种明刊《三国志传》就入藏于英国牛津大学。
自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对《三国演义》这部小说作出了有价值的探讨和极高的评价。
节选译文：
正眺望间，忽然看到徐庶拍马而回。刘备暗想：“元直返回，难道是不再去了吗？”欣然拍马向前迎上问道：“先生这次回来，必定有了新的想法。”
徐庶勒马对刘备说：“我刚才心乱如麻，忘记了把一件重要事情告诉使君。这里有一名奇士，就在襄阳城外二十里处隆中居住，使君怎么不前去寻访？”刘备说：“我烦劳元直替我请来相见。”
徐庶说：“这人不能轻易前来，使君你要亲自前往聘请。如果得到这人辅佐，就如同周朝得到吕望，汉朝得到张良。”刘备说：“这人的才干和先生相比怎么样？”
徐庶说：“如果拿我来比，就好象是驽马比麒麟，寒鸦配鸾凤，这人经常自比于管仲、乐毅。据我观察，管仲、乐毅才能也赶不上这个人。他有经天纬地之才，大概是当今天下第一人！”刘备喜道：“我想知道这个人姓名。”
徐庶说：“他是琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，是大汉司隶校尉诸葛丰的后人。他的父亲叫诸葛珪，字子贡，曾经当过泰山郡丞，早年亡故，诸葛亮跟着他叔父诸葛玄长大。诸葛玄和刘表有交情，所以投奔了荆州，安家在襄阳。诸葛玄去世后，诸葛亮带着兄弟诸葛均在南阳耕种。
诸葛亮喜好吟唱《梁父吟》的山东曲调。他所居住的地方有一山冈叫做卧龙冈，因此自号为卧龙先生。这人是绝代奇才，使君应当赶紧前去聘请。如果这人肯出山来辅佐你，根本不用担心天下不定！”
刘备说：“当初水镜先生曾经对我说过：‘伏龙、凤雏，两人得一可安天下。’徐先生所说的难道就是伏龙、凤雏吗？”徐庶说：“凤雏是襄阳庞统，伏龙指的正是诸葛孔明。”刘备说：“今天我才知道伏龙、凤雏的意思。
真没有想到大贤就在眼前！不是先生说破，我还会继续有眼如盲！”后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“痛恨高贤不再逢，临岐泣别两情浓。片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”
徐庶推荐了诸葛亮后再次辞别刘备，策马而去。刘备听完徐庶的话，才领悟到司马德操所说，似醉方醒，如梦初觉。领众将回到新野后便准备厚礼，携同关羽、张飞前去南阳聘请诸葛亮。
如果是问 原文里的“周得吕望 汉得张良” 上面两位朋友的解释就很准确完善。
如果是问“周公得吕望,汉王得张良是什么意思?” 那这个问题就是错误的 而下面两位朋友解释说 周文王得吕望 汉王得张良 是事实没错 却因题目就不对而很有误导性。
因为 周公就不是周文王！
周公姬姓名旦 周文王姬姓名昌。周公姬旦是周文王姬昌的第四个儿子。一个是公一个是王。
是周文王发现了姜子牙 而不是周公 所以说“周公得吕望”就是个错误的命题。周公旦辅佐他的兄弟周武王。有说姜子牙辅佐姬发建立西周 随后姬发称周武王 然后追尊姬昌为文王 姜子牙父子后来还辅佐了 周成王姬诵和周康王姬钊 是为周朝开国大功臣。
那么原著的“周得吕望 汉得张良”才是正确的问题 其字面意思应该是 西周得到了姜子牙 西汉得到了张良。比喻得到杰出人才辅佐。
原话为徐庶（徐元直)所说。
“庶曰：“此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”