第1个回答 2020-12-06
人都想过自由的生活，自由自在，无拘无束，出家人更是如此。一钵千家饭，孤身万里游；高高山顶立，深深海底行；芒鞋踏破岭头云，云水生涯云水僧……想必引发古今多少出家子的神往。
但自由是什么，怎样才能臻至自由之境，对此若无正确认识，恐怕初衷虽好，结局不佳。
一、自由在内心，不在外境。
若以为外在环境不好，让我不自由，想通过改变外在环境而达至自由，无疑走入了死胡同。譬如一个人身披枷锁，动弹有碍，不知破枷除锁，反而嫌房子太小拘缚了他，戴着枷锁搬砖挑瓦，以求盖更大的房子，住着宽敞自由。不要说盖的过程，披枷戴锁，平白增加执碍，就是盖起宽大的房子，他又岂能增加一点点的自由度呢？心如枷锁，境如房子，心的枷锁捆缚了我们，不得自由；至于环境，宽得很呢。欲求自由，破除心的枷锁才是正招。
二、自由在此处，不在他处。
有人嫌单位不好、团体不好、地方不好、工作不好，以为换了一定会好。外境固然有影响，但若能随遇而安，自由就在此处；不能随遇而安，挑精拣肥，也就难得自由了。
三、自由在当下，不在未来。
有人总是盼望着未来：“我现在不自由，明天、以后总会自由的。等我有钱了，有房了，有……，就自由了。”他们便这样无尽地盼望又失望，度过一生。
譬如有人一时得了忘忆症，以为自己的脚丢了，跑着到处找脚，以为前几步必有脚，不断地拉动双脚狂奔，始终也找不到。其实只要立定脚跟，当下站稳，脚就实实在在地承载着全身，哪里用得着狂奔乱走？狂奔乱走，又哪里能找到脚呢？
四、自由是现成，不用寻找。
“现成”意味着本来就存在，只要享受，不能新造，弥满四周，岂用寻找。如空。禅话说：“谁缚你来？”既无人缚，岂非本来即是自由人。但我们都陷于“我执”，“我执”也就是“执我”，我执缚了我，我字不破，岂得自由。
五、自由在佛里，不在人里。
佛大自在，人不自在。心、佛、众生，三无差别。人心只要躲在佛里面，即是自由自在，此是人得究竟自由之唯一途径。当下念佛，愿生净土，乘佛愿力，随遇而安，即是最大自由，无时无处不自由。
那些念着佛，一边口称深信念佛法门，一边嫌环境不好，到处寻找自由的人，恰如打着灯笼找光明。希望更能深入法义，以法润心，心得自由，才能充分享受自由。
另有几句提示：
自私不得自由，利他才得自由；
自大不得自由，谦卑才得自由；
爱己不得自由，爱人才得自由；
虚假不得自由，真诚才得自由；
执拗不得自由，随缘才得自由；
逃避不得自由，担当才得自由。