第1个回答 2009-08-19
修数息时会有胸部不舒服、呼吸不畅、郁闷等现象，那是因为你有意识或无意识的在控制呼吸，而非自然的在呼吸。
建议你刚上座时，先放松身心，不要急著数息：头颈慢慢左右各绕个三四圈。绕好之后，做深呼吸，深呼吸的时候，双手轻轻按在丹田上面（两手拇指相接、食指也相接，两手虎口形成的圆圈把肚脐圈在中间），呼气的时候，以口慢慢呼气，同时上身慢慢弯下去，一直到气吐光为止，吸气的时候，以鼻慢慢吸气，上身随著慢慢恢复原位，如此至少三次。这些都做好之后，就可以用七支座法坐好(或是其他的打坐姿势)，但是还是不要急著数息，先从头顶到脚趾确认是否身体各处都已经放松，而不是在紧张的状态。之后，再开始体验呼吸，去感觉呼吸的出入，但是不要去控制它，持续这样的体验，等到过几分钟之后一切都比较平稳下来，再开始数息。而数息也是轻轻的，感觉就像数字是轻轻柔柔的贴在出息或入息(一般建议数出息)上。
观呼吸最重要的就是不要去控制呼吸，这是一定要避免的。而为甚麼要作那麼多放松的准备再数息呢？因为打坐是一个身心由动到静的状态，就好像刚炒好的热菜不适合直接放到冰箱，稍微凉一下再放进去比较好，又或比方像是烧红的铁块直接扔到冷水里一样，这都不是很好。上座如是，打坐完也是一样，不要急著起身下座，身体先慢慢的幅度由小至大的左右绕几圈，然后稍微按摩一下头、脸、胸、背、手腿等等（脚踝以下就不要按了)，这是由静到动中间的一个缓冲的运动，就好像冷冻柜里拿出来的鱼、肉要先解冻才能下锅料理是一样的道理。
以上是我在法鼓山的禅训班所学的方法，供诸位参考。本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-08-19
梵语陀罗尼，义为总持。持也者，令一种功德力渐渐增长，终致成熟也。有表持，持善法不使散也。有遮持，持恶法不使起也。内分四种（详瑜伽论四五）：
行者学佛，无论所得深浅，若不加以维持，寻即消失；故陀罗尼尚焉。陀罗尼者，对于所得境界执持不舍，以培植其强势也。总握其要，故名总持。总持功德，大别表遮二门。有利于他之善德，提令开发，使提力渐渐增长，是名表持。有损于他之恶德，拒令消灭，使拒力渐渐增长，是名遮持。无论表遮持，须余法不能为碍，乃称纯熟。
（一）法陀罗尼 闻佛教法，受持不忘。
此乃熟习教诫之道（如一且经文乃至种种戒律等）。徒闻此类教诫而不能熟习，殊无法益可言。务必专心受持，常不忘失，庶能开发善业，消除恶业。
（二）义陀罗尼 悟解妙义，摄持不失。
此乃精研法理之道。浅如三乘教义，深如一乘教义，总须如理思维，真实开悟其中妙旨。摄持纯熟，庶成解义门善知识。
（三）咒陀罗尼 传佛密咒，行持神验。
此乃密受加持之道。不论法持义持，但得三密妙理潜运于心，持至一心不乱，自有神异效验。对世法固有消灾增福种种功用；对出世法更有见佛闻法等等瑞应。
（四）忍陀罗尼 安住实相，印持成就。
此乃成就三昧之道。脱离假相，归于实性，而能安住不动。印持此境，有自在起用之力，是谓成就。其中又有差等，详如下文。
四种陀罗尼固各有专名，而咒陀罗尼却别有五名：
法、义、咒、忍，固分表四种陀罗尼。然译名常不一致，尤以咒陀罗尼异称更多。今复揭示如左，俾易明晰。
（一）陀罗尼 以通名摄专名也。大乘六波罗蜜多经，以陀罗尼为五种法藏之最上者，即指咒陀罗尼言之。密教中所谓陀罗尼，亦然。
总持法要，原以法性为主。执持三密，称性开敷，正符陀罗尼本旨。故咒陀罗尼每以“陀罗尼”专名之。大乘六波罗蜜多经所举五种法藏，已详金刚大义悬谈；即经藏、律藏、论藏、般若藏，陀罗尼藏也。前三藏未必能见法性；后二藏则必见之。而陀罗尼藏尤能开显佛境，故称最上。纯粹密教所谓陀罗尼，即专指此中理趣也。
（二）咒 以咒陀罗尼之首字为代表也。但四种陀罗尼凡持至有效验者，亦或通名曰咒。因此方咒之本义，以有不测之效验为主故。
咒字为中国固有之名词,其义为诅；所以表坚决之愿也。由此等切愿，能致不测之效验。四种陀罗尼皆带此义，故亦通名曰咒；不惟咒陀罗尼之简称也。
（三）明 以能破一切无明烦恼之暗也。
不能见性，即是无明。烦恼作用，纷然为障。咒陀罗尼能破此暗使归于明，故又曰明。
（四）密语 以二乘异生所不能测也。
二乘异生均未能见性，故对于如来口密莫名其妙；惟以密语称之。
（五）真言 以从法界流出之真实言音也。
如来密语，得藉众生之口发出。然其动机，纯从法界本性流出，言言真实。非若凡夫由浮识牵合而成之假言；故曰真言。
陀罗尼门任持何种法性，均有特效。本章所谓般若总持，即以般若波罗蜜多法性为所持也。
陀罗尼法门，原以发展所欲开显之法性为旨；般若法性不过其中之一。但本经所持在此，故以般若总持名是章。
若但依名句专心读诵，不被杂念冲破，是名一心持诵。其能不加意识，随时能顺口背诵者，得称极纯熟也。
念心经好，但要真实修持！
第3个回答 2009-08-19
念佛就会有佛力加持，另一个当你做事时如果念佛不影响你做手下的事时，是可以念佛的，如果影响就不要念了，如果是打铁当然不会影响，而且会把你相当一部份妄想赶走，总比打铁时想着别的好，如果你打铁只想打铁可以不妄想别的，当然可以不用念佛就达到了专注的效果，但不能保证你可以上极乐世界。
如果修定最好不要用数息的方法，我曾经看到很多人用数息的方法最后都是弄个呼吸紊乱，甚至弄出呼吸道病症的，因为只要你有意识一注意到呼吸，必定会有人为力量加到呼吸上，自然呼吸就不顺畅。你改用别的方法吧，如观光，念佛都行。
第4个回答 2009-08-19
可以的，随缘！=================================================================
《觉海慈航》
问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问：那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。