解释：
古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律，观察鸟兽花纹同大地的合宜。
这句话出自《直方周易》系词下。
原文：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
注释：
⑴“王”统治、领有一国或一地。《诗经·大雅》：“王此大邦,克顺克比。”
⑵“象”现象。现象。如：象纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体)；旱象；天象；险象；景象；假象。
⑶“法”准则（规律）。《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世法。”
⑷“文”花纹。刘向《新序·叶公好龙》：“屋室雕文以写龙。”
⑸“身”亲身体验、实行。《孟子·尽心上》：“尧舜性之也，汤武身之也。”
⑹“通”传告。《韩非子·说林下》：“靖郭君谓谒者曰：‘毋为客通。’”
⑺“德”心意。《管子·兵法》：“气不可极，德不可测。”
⑻“类”类比，类推。《墨子》：“义不杀少而杀众,不可谓知类。”
⑼“情”实情，情况。《韩非子·主道》：“虚则知实之情。”
⑽“以”凭借，倚仗。《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”（倚仗：依赖，依靠。）
⑾“盖”推论原因，说明原因。《韩非子·五蠹》：“海内悦其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。”
⑿“诸”相当于“之于”。《列子·汤问》：“投诸勃海之尾。”
⒀“离”丽也。丽者，依附，附着。《吕氏春秋·贵卒》：“且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。”（附丽：依附，依赖，依靠：指人不能自主或自给，依靠别的人或事物而生存。）
昔者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦 庖羲既是伏羲，八卦是伏羲所总结的大自然的规律，所以古往今来，中国古代天文地理，军事，医学，武术，气功，建筑等都会运用八卦来解释。
伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是目前中国最早的有文献记载的创世神。