中方还没有现代意义的哲学，只有零碎的哲学思想。西方的哲学产生了科学，但已经走到尽头。中国现在有智者研究宇宙哲学。
《宇宙哲学》试图按照宇宙自身的运行逻辑，寻找宇宙中所有事和物的共同生灭规律及定性描述各自演化的具体过程！《宇宙哲学》所揭示的是“普宇价值”。这普宇价值包含了“普世价值”！研究《宇宙哲学》的目的，首先是使中医能够哲学化，进而再在“西式死体科技”的基础上催生出“中式活体科技”，让几百年后的中国有可能超越西方。
《宇宙哲学》突破以往所有哲学理论的地方主要有两点，第一是合乎逻辑地回答了普遍运动产生和存在的直接原因与结果，就是“不均控万事”与“趋均造万物”。使运动的原因不再是神秘的，运动的结果也不再模糊。自此人类不再需要借助上帝之手的第一次推动来追源万事万物的产生了。第二是发现了“精神”的真义，给精神下了一个符合宇宙运行逻辑的有实际内涵的定义：“精神是过去事物的记录及此记录的重演”。使精神不再被误解为物质的影子。使生命与意识的产生与存在具有了逻辑上的合理性。为解开生命与意识之谜掘开了一条通达的思路。
《宇宙哲学》是以宇宙三素五维无限为最大推理前提的意象逻辑思辨性哲学。在这里，宇宙的定义为：（简）时空质三永三无的存在。（详）宇宙是“时间无尽永前、空间无界永在、质量无限永有”的存在。因为用五维就可以解释清楚一切宇宙事物，包括精神事物和现实物。宇宙现实物是五维的：时间一维、空间三维、质量一维。精神事物是N维的，因为“精神”是过去事物的记录及此记录的重演。所谓的N维，其实就是不同的时刻，不同的占空状态合而为精神物时所产生的N多具体时刻、位置的表现而已！简而言之：所谓的N维就是N多的记录下来的具体五维。
意象逻辑思辨是东方“意象诠释思维”与西方“抽象实证思维”相融汇的全方位思维方式。《宇宙哲学》就是这种思维方式下的尝试产物。这里的“宇宙”，就是一个最大意象，但她却与传统的最大意象“天”或“自然”不同，她同时又是有严格定义的，是可以作为逻辑推演前题的现代意义上的抽象概念。宇宙哲学采用公理化研究方法，具体的逻辑推演思路如下：在“时无尽，空无界，质无限； 时永前，空永在，质永有”的前题下必然可推导出“宇宙由粒子构成，粒子能永分不尽”及“宇宙中没有质空”的逻辑结果，令到宇宙必然以“质布满时空，密度无处同”的状态存在着！因为一方面为了使宇宙任何地方都不出现质空，无限小的粒子必然要无限级地不断随时间作填充运动，使质量无限地趋于均匀分布；而另一方面被无限分割的粒子间必然会出现无限的级差使分布不均匀度可以无限扩大。这样便使趋均运动永无止境，处处存在。而且在某局部产生“物以类聚”现象的同时，其周围相应地也必然会产生“密度突变”的现象。即永恒的趋均运动必然会在宇宙中产生一个一个边界清晰的物件。就是说：“时无尽，空无界，质无限； 时永前，空永在，质永有”是宇宙创造万事万物的“真实上帝”---真谛！
《宇宙哲学》对一些基本概念的全新定义如下,所有的概念都是根据宇宙三公理直接定义或通过逻辑推理间接定义的：
“宇宙”定义：
内涵：宇宙是“时间无尽永前、空间无界永在、质量无限永有”的存在。
（简述）宇宙是时空质三永三无的存在。
外延：宇宙只有一个。
宇宙定义由宇宙三公理给出。
公理一：时间无尽永前。
定义：“时间”表达物件的生灭排列。内涵是无尽永前，外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
公理二：空间无界永在。
定义：“空间”表达物件的生灭范围。内涵是无界永在，外延是一切物件占位大少和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。
公理三：质量无限永有。
定义：“质量”表达空间的填充内容。内涵是无限永有，外延是一切有限空间内填充内容多少的度量。”无限”指质量在总体上无限大，“永有”指永不均匀地布满空间。
以诗为记：
增量恒为正，时间没始终。空间存现在，点点可居中。
质量无穷大，不均布满空。时空随质变，生灭理相同。
数学上的精确定义式：宇宙☯={T∈(-∞,+ ∞),△T>0；ρ∈(0,+ ∞), ρ=cT；M∈(0,+ ∞),Bn≠B0}。
T∈(-∞,+ ∞)为无尽【时间没始终】，△T>0为永前【增量恒为正】。这里T为时间，△T为时段。
ρ∈(0,+ ∞)为无界【点点可居中】，ρ=cT为永在【空间存现在】。这里空间点P=(ρ,θ,φ )[球坐标]，c为光速常量。
M∈(0,+ ∞)为无限【质量无穷大】，Bn≠B0为永有【不均布满空】。这里M为质量，Bn为物件第n次分割密度，B0为第0次分割密度。Bn≠B0表示如果把任一物件作逐级分割，则各级分割物件的密度永远不会相等，就是说“质布空间永不均”。
宇宙包含一切现实物件、一切精神物件和一切精神事件。宇宙是最大集合概念，是存在本身，包含着所有的类概念，即包含着全部的事类和物类！
时间、空间、质量都是绝对概念。时空质的依存关系确立了事物的演化秩序。如果在测量上以光速为共尺，此秩序可由以下爱因斯坦狭义相对论公式所表达：
T=γ(t-vr/c^2)，动时间T，静时间t， 相对运动下钟变慢；
R=γ(r-vt)， 动距离R，静距离r， 相对运动下尺变短；
M=γm， 动质量M，静质量m，相对运动下质变大。
其中γ=1/√(1-v^2/c^2)
就是说：时空质在测量数值上是相对的，在这里，光速为绝对常量c。
演化的定义：某指定时空内一切形式运动的总和。因为事件是某些相关联运动的总和，所以演化也可定义为：某指定时空内所有事件之和。宇宙的演化则是所有事件之和。
运动的定义：质量在时空中的线性迁移。时间的永前性使运动具有空间方向性。运动方向是精神物而非现实物，因为要形成空间运动方向就必需一定的时间段，使起始位置成为精神记录后与当前现实位置相比较才能确定当前的空间运动方向。作为对比，空间方位则是现实物，因为它与时段无关。
精神的定义：精神是过去事和物的记录及此记录的重演。
（1）精神物是过去事和物在现实物中的记录。
（2）精神事是精神物在现实物中的重演。
人类精神是宇宙精神之一种，是记忆于人体中或记录于人造物中的过去事物与重演！
物或物质的定义：
内涵：物是质量的空间分布。基本属性是质量与空间。
外延：所有物件，包括“精神物件”和“现实物件”。
物件：某一有限质量在某一有限空间内的分布。
事的定义：
内涵：事是质量空间分布的随时变化。基本属性是质量与空间与时间。根据物的定义，也可表达为：事是物的随时变化。
外延：所有事件，都是“精神事件”。
事件：某一有限时段内某一有限质量在某一有限空间内的分布变化。
现实的定义：
内涵：现实是即时的质量空间分布。根据物的定义，也可表达为：现实是即时物。
外延：所有现实物件。
用绝对常量去量度各种变量以求取变量间的函数关系，是人类的小智慧；而用无限长的时空质尺子去量度“历时有尽”的事件和“占空有界”的物件以创造万事万物，则是宇宙的大智慧。人类若能够从中有所领悟，必能够走出“相对”的迷宫，步入“绝对”的圣境！
西方的宇宙概念强调的是所有星系（即所有物件），但暗含着所有质量都只存在于时空中，而古中国的传统宇宙概念强调的则是时空，但其实也暗含着时空中必有质量。上述宇宙定义把东、西方两个定义合璧了，明确表达出了全人类的宇宙观。若要准确全面地把握宇宙，则时空质三要素缺一不可，而且这三要素在量上必须无穷，同时也不再需要有第四个元素。
现代科学所研究的只是 “本宇宙”，即以地球人测量极限为半径范围内的部分宇宙而已。“本宇宙”被认为是在大爆炸中产生。本宇宙只是宇宙的无穷小部分。
《宇宙之道》：物忆现检，趋同离异。
这里的“道”是“万事万物演变总规律”的简称。
道所辖<宇宙三律>：
（1）动因律：不均控万事；Bn(t)< >B(t)=A
（2）动果律：趋均造万物；Bn(t)>B(t)=M
（3）因果律：事物相生灭。A< >M
注1：A为加速度，表事变，M为质量，表物。
注2：设一物件的体积为U，质量为M，密度为B。时间为t。
则该物件在某时刻的密度为：B(t)=M(t)/U(t)。表达“该物件的质量平均分布”；若用n记逐级分割物体的次数，则Bn(t)表示第n次分割后的质分布。
注3：Bn(t)< > B(t)为不均, Bn(t)>B(t)为趋均； < >为互趋于，>为趋于，=为产生。
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