佛经中的安忍和安隐有区别吗？

Question

如题所述

Answer 1

安隐是一种词语。拼音：ān yǐn释义：

1. 安稳。安定；平静。2. 安稳。平安。

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安忍

　安心忍耐。

摘自：佛学大词典

指安心忍耐。乃六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即心能安住不动，堪忍身心内外之荣辱恼害，以成就道业。［摩诃止观卷七之四、大明三藏法数卷三十七］（参阅‘十波罗蜜’449、‘忍’2889 ）

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　生生世世当中，普通的亲友是暂时的，即使关系再好，时间再长也只是几十年或一辈子，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下半生变成了怨敌;有的更无常，去年是亲友今年就变成了怨敌，甚至是昨天还是亲友，今天就变成了怨敌。所以，亲友非常无常不可靠，没有任何实质性的意义。

　　这些所谓的亲友根本无法利益、帮助我们。甚至有时候无论他们对我们的爱还是帮助，都是一种伤害。可能我们做了很多错事，有很多缺点，而亲友会帮我们隐瞒这些过失，这实际上是害我们的。所谓的怨敌，一点都不在乎我们的感受，直指我们的不足，对治我们的毛病和过患。对于一个智者来说，这是一种最大的帮助，也是一种最大的利益。因为他们让我们发现自己有这么多的过患，有这么多的毛病，就会去改正，这叫进步。

　　当我们稍微有一点点功德、福德，亲友们就会帮我们宣扬，这是他们爱我们的一种方式。宣扬功德是毁坏功德的因素，宣扬的越多，知道的人越多，功德和福德越小。这就是颠倒嘛!所以，亲友不能利益、帮助我们。怨敌就不一样了，怨敌知道我们有功德或知道我们做了何种好事，于是帮我们隐瞒，帮我们保密，不会给别人说。若有人提起，可能还会生气：“没有，哪有啊!”实际上这是在帮助我们，利益我们。

　　从世俗的角度来讲，这些亲友都是对我们好，对我们有恩德的。但是从另外一个角度思维，他们实际上是害我们的。他们也不是故意的，他们也不想害我们，但是由于愚痴颠倒，他们所想和所行是背道而驰的，他们想帮助、利益我们，实际上却伤害了我们。

　　事实的真相就是如此，所谓的亲友不能利益我们，我们特别讨厌、嗔恨的所谓的怨敌，才能真正帮助我们。佛为什么讲安忍的功德?因为安忍的功德非常大，我们若能修安忍，对于我们积累善根、福德都是非常有利的，这也是非常有利、方便的一种修法。

　　安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候，虽然心里很难受、很生气，还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待：“这是我修行的机会来了，这是我真正的善知识……”能对照自己，改变自心，这叫安忍。什么叫安忍波罗蜜?波罗蜜是智慧的意思，安忍不能离开智慧，否则就不是安忍波罗蜜了。

Answer 2

当然有区别了

Answer 3

安忍是安住于忍辱，安隐是安住于隐居的生活。安忍代表不嗔，安隐代表不争。

Answer 4

有区别。
安忍，指安心忍耐。乃六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即心能安住不动，堪忍身心内外之荣辱恼害，以成就道业。［摩诃止观卷七之四、大明三藏法数卷三十七］
安隐，与安稳同。宗镜录曰：‘安隐快乐者，则寂静妙常。世事永息者，则攀援心断。’瑜伽五十七卷十五页云：无有病恼，故名安隐。二解　瑜伽八十三卷二十一页云：安隐者：谓超过一切人与非人，灾横怖畏故。三解　杂集论八卷十六页云：何故此灭复名安隐？离怖畏住所依处故。无老病死等一切怖畏，圣住所依，故名安隐。