(一)人性在不同学术方面的定 义 在哲学方面，人性，就是人的本质。马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。实际上，人的本质不仅包括人与人之间的关系，即个人和他人的关系，即外因，也包括每个方面，但不是全部，还应该加上个人所具有的个性，比如自私、自由等，单个的人所具有的个性。所以，一切社会关系的总和固然是人性的一个重要方面。可以有善和恶(这个由利益的得与失而产生的)两种说法: -般来讲，人性即人的本性。人为了生存而占有空间以及食物等，从其以而从社会学角度讲，人性这个词被赋予了种种行为规范。从人自身角度讲，并无善恶可言(其得以生存并非因为善:得以终结亦非因为恶)。
(二)关于人性的探讨
1.人性的本质
人性必然与物性有相通之处，因此，人性，从字面而看即可知无论如何定义人性，其本质都与人相关。人是从对人来讲却远远不够了，因为人与物有着本质的不同。人性应当与“求我生存”相关联.然而，那个代表着物性全部内容的“求我生存”。人生存的最根本意义在于“求我幸福”，它是人类固有模式，人是一种能动的存在，这点是与物有本质的不同。人可以主观的改变其存定不变的天性，并从根本上决定、解释着人类行为，这也就是对人性最本质的诠释。
2.人性的社会化
自从人类进入文明时代、 开始意识到研究自身以后，他们所面临的人类，马克思就曾这样认为，人的本质“不是单个人所具有的抽象物。一不处在有 机的社会组织之中。很自然地，他们便由此得出结论:人天生就是一在其现实性上，它是-切社会关系的总和"。固然，“人天然地是一种社会存在物”这是现实。但是，仅仅描述这种现实告诉我们:人只有依靠社会才能生存和发展。而我们关心的却是:人这种存在物为 好像是不够的，更不应因此就把社会性当作人性。这是因为，人的社会性只是告的。一个“社会性”只是指出了问题本身。而没有告诉我们它的来由。什么是社会的、他们在社会中是用何种行为以及为什么用这种行为来生存发展。
