》一文中，举出了16个歧视女性的汉字，“均具有一定的贬义，让儿童在学习的过程中，让普通人在书写或阅读的过程中，从视觉上觉得这16个字与女性性别有根本的联系，无形中降低了他们对女性的评价”。其实，以女字为偏旁的一些汉字在构成上包含着今天看来应该叫“性别歧视”的成分，并非什么新的发现。给汉字挑毛病的人，要先多一点文字学常识，否则只会弄出甲像人头，乙像人颈的笑话来。王力主编的《王力古汉语字典》女部总论说，“女部的字，大致可以分为下列六类：(一)亲属(二)阶级，地位，行业，年龄。(三)姓氏(四)婚姻，妊娠。(五)女容(六)贬义词。”每一类都举出若干字例，最后一项列举13个字，而且说，“古人重男轻女，故凡不良的德行和行为多从女”，编者列出的这些字是：(女+女+女)、嬖、嫉、妒、華、(女+曼)、阇、(女+俞)、妨、妄、嫌、姘。其本义未必限于此13字，但这13字则无疑具有贬义。通过比较，它与《16汉字之错：既不尊重女性，又误导儿童人生观？》一文中提及的字只有5个相重。那么，该文所举的另外的11个字，是否具有贬义呢，我以为值得讨论。“娱”本义是“欢乐”，很明显，没有贬义。“耍”字的本义，乃“游戏，玩耍”，《辞源》未归入“女”部，属于“而”部，亦无贬义。“妖”的同源字是“(礻+夭)”，本义是艳丽，妩媚，《说文》“妖孽”作“ 孽”，《王力古汉语字典》明确归入第五类——女容类，亦无贬义。“嫖”字的本义，是“轻”，狎妓的涵义是很晚才起的。至于“奸”字，王力先生在该书序中有专门论述，并指出《辞源》将“奸”解释为通“(女+女+女)”是大错。现代汉字简化过程中，将这两字合并为一字，我们却有必要指出其重要的差别。“奴”字本义是奴隶，奴仆，《王力古汉语字典》归入第二类，指的是一种地位，也无贬义。“佞”字本义是有口才，能说善道，《说文解字》归入女部，《王力古汉语字典》却有意划归人部，并明确指出此字多用于贬义，看来有自己的判断。在进行文字规范化和简化的时候，考虑到了比如《王力古汉语字典》女部第六类的汉字这样的汉字的问题，比如以“懒”字，代替了“懒”和“(女+頼)”，以“淫”字代替了“”和“滛”，使“(女+頼)”和“”退出了常用汉字的领域，以“奸”代替“(女+女+女)”，也是一种简化，但没有去掉女字旁，并非没有考虑。但此两字并没有消逝，古人著文刻书，曾大量使用，我们要了解先人的本意，印刷古籍的时候，仍然要使用古人的原字。简化汉字的方法之一，就是将历史上本来有的几个汉字合并成一个，赋予一些字它本来没有的意义，或者强化了它的次要意义，引申义，比如“淫”。但这样做的严重弊端，使识字少的读者阅读简化字印刷的古籍时，无法辨别古人的原字到底是哪一个，产生一些不应有的混淆，比如“余”与“馀”，“干”与“傒”、“乾”，“适”与“适”，“丑”与“(酉+鬼)”，“后”与“後”，应该承认，我们有许多简化中的失败例证。古人造字，会把流行的观念(比如女性歧视)带进字里去，但汉字是在长期的历史积累中形成的，我们假如想了解一个字，就要深究它的本义与引申义，以及在漫长的演变过程中形、音、义的变化，哪些是造字者的初衷，哪些属于后来的附会。有很多字，即使训练有素的文字学家也弄不清楚，《王力古汉语字典》就坦率地承认，“女部有少数字，如‘如’、‘始’、‘委’等字之所以从女，不得其解。”但是，严肃的学者经过仔细研究之后能够肯定的部分，我们恐怕应该先学习，再考虑推翻的问题。使用汉字，并不意味着同意古人造字时的全部意见，也不意味着参与了后世的附会与引申。不把人类的某种品质与性别联系起来认定，这应是常识。《说文解字》的9353个汉字分别属于540个部首，许慎虽然认为个个都“以类相从”，但以今日的分类标准看，没有几个是完全合适的。《辞源》在吸收了古代字书、韵书、类书的基础上，析为214个部首，王力先生虽然挑了《辞源》46处错误，但在部首划分上却一仍其旧。我们从小学习“示”部与神祉祭祀相关的汉字，不会妨碍我们采取无神论的世界观，何以在性别歧视的问题上，就那么影响深远，扰乱人心呢？汉字是表意文字，字形本身当然会说出来一些历史曾经赋予它的意义与价值，这些潜台词的丰富性，由使用汉字的人的知识积累文字素养来决定，所谓见仁见智。但识字的目的，决非专注于只倾听汉字字形的言说，否则还读书做什么？人的社会观念、生活常识包括科学知识主要来自日益全球化的教育发展，而不是古老汉字的偏旁暗示。假如指责一些字造得有问题，应该追索它的本义而不是后来的引申义，还要注意汉字从篆到隶再到楷书正字之间的演化，唐兰在《中国文字学》中指出，“从汉以来，根据隶书说字的人不知有多少，‘泉货’是白水真人，‘董’是千里艹，一直到现在人说‘人未余’、‘立早章’，这是民间不懂字学的人说的。”
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