这两句古人俗语，原本是出自《孟子·离娄上》上的一段话，原文为：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
白话意思为男女之间的动作不亲密，这是礼仪，但嫂子溺水却不施以援手，这是豺狼的做法。但嫂子溺水有危险时，应当施以援手，这是灵活变通的权宜之计。
在古代，人们及其讲究“礼、义、信、忠、孝”等等传统文化。男女为了避嫌，讲究“七岁不同席”、“授受不亲”等等习俗，而“礼”正是当时人们需要严格遵从的文化，它一定程度上影响了世世代代的中国人思想，即使是现代，关于“男女之防”已经没有古代那么严重的情况，男女授受不亲还是有在坚持着。
当然在古代，因为男尊女卑的思想，女子的地位不如男子，如果某个女子被一个男子冲撞，受到世俗伤害的也是女子，而不是男子，所以这句话有一定程度上是对古代女子的“保护”，尤其是未出阁的女子，名节第一位，当时社会对女子的限制颇多，这才有了这句话。
但这只是其中一种解释，到了唐朝，民风开放，女人也可以放心大胆的出游而不是闺门不迈。所以这句话在后来也有另一种讲解：男女之间传达爱意时，不要那么直接，要含蓄委婉，无论是哪一种，都讲究礼节，懂礼貌，才是尊重双方的做法。
后一句“嫂溺援之以手”其实和前面“男女授受不亲”有点矛盾，但正如前文所说“嫂溺不援，是豺狼也”，人活着需要灵活变通，才可以无愧于心。
其实这句话有则典故，是出自《礼记·曲礼》中关于孟子的典故。
书中记载：孟子发布言论“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向……”战国时期的著名辩士淳于髡（kūn）看到孟子的言论后，便向孟子询问，如果遇到类似嫂子溺水这种突发情况，该怎么办：“男女授受不亲，礼与？嫂溺，则援之以手乎？”
于是这才有了孟子的“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是变通的办法，如果嫂子掉进了水里，而不去伸手拉他，那与豺狼无异。这既是承认了男女礼教，又告诉世人做事要灵活变通才是生活的道理。
所以我认为这句话，是有一定道理的。也不会互相矛盾，毕竟人是灵活的。当然在现代社会，已经没有了古代那种严格的“男女之防”，但也有“朋友妻不可欺”的道理，所以“嫂溺，施以援手”任然适用于现在。
久而久之，两个人互生情愫，如果是已婚人士，这样未免会影响到两个家庭的幸福，在此小田希望大家都能做到“授受不亲”；下半句的“嫂溺援之以手”，是告诉我们事无绝对，在面对身处困境的女子时，必须要出手相救，总不能眼睁睁看着女子倒霉吧？