中华文化的根本特征是什么，中华文化的根源。洋务运动时期，张之洞在《劝学篇设学》年提出“以学为体”，强调中国的常规教学是决定国家社会命运的基础；“西学东渐”是一种提倡采纳西方资本主义国家的现代科学技术。在洋务运动的指导思想中，冯桂芬首先作出了“学为体，西学为用”的完整表述。洋务派的指导思想是“以学为体，西学为用”，张之洞在《劝学篇》一书中对此进行了全面论述。为了调和统治阶级顽固派与改良派之间的矛盾，张之洞系统总结了自己的洋务实践。
将前人的思想总结为“以学为体，以西学为用”的口号，成为洋务派的思想武器。真的不是张之洞，而是冯桂芬，在《校邠庐抗议》这本书里第一次陈述。“它以中国的伦理为基础，以各国的繁荣为补充。”后来被总结为“西用中国风”。冯桂芬提议的。“国学为体，西学为用”的意思是“国学为用西”。晚清洋务运动的指导思想。主张以中国伦理史研究为原创，运用西方科技技术。最早由冯桂芬提出，《劝学篇》年由张之洞系统阐述。
“中学”指三班八阶，即明德、新民、和最好；儒家思想以量物、知物、诚义、修身、齐家、治国、平天下为核心，是指近代传入中国的各国的商业、教育、对外贸易、公法等自然科学和社会科学。它在维护清朝封建统治的基础上，主张采取造炮、修铁路、开矿、铺设电线、文化教育等西方自然科学技术措施，挽救统治危机。学术成就：冯桂芬的思想与林、魏有关，其次是康、梁。其意义不仅在于“求西学、思改革”一脉相承，更在于它率先提出了一种在现代化进程中解决中西古今矛盾的方法，即“唯善是从”。
冯桂芬“从善如流”的思想根植于中国文化中善于思气、刚健有为的传统。这是一个从中国文化中生长出来的，能够引领中国文化与时俱进的极其有价值的思想。也是中华文化强大生命力的生动体现。第二次鸦片战争期间，冯桂芬对西学问题进行了较为全面的论述。他继承了林则徐、魏源的传统，肯定了“师夷长技以制夷”的口号，主张学习西方军事工业。然而，军事工业只是他研究的一个方面。冯桂芬指出，“此外，像数学、再学习、视觉科学、光学、化学，都得合理。