理信与迷信
来源：给孤独园林
无论是基督教、大乘佛教、密宗、回教等各家各派都对自己的教义老王卖瓜，自卖自夸，矮化别人，抬高自己。因此曾有人问我，你如何知道你选择的信仰就一定是正确？这个问题其实远早在古印度佛陀时代就已有人提出，因为印度时至今日仍是各派宗教信仰杂揉林立，各教派导师莫不对自己的教义充满自信，甚而贬抑他人。对于教义中的矛盾之处，总是教导信徒只管相信，不要探索天机。但这样的讲法恐怕无法说服理性之辈。
叫人一味的相信，不要怀疑，是没有道理的。只说一声「我相信」，不足以代表有了「知」与「见」。犹如学生做数学习题时，若遇到瓶颈，不知该如何继续演算下去，自然会生起疑虑与惶惑，此疑不除，就不能进步。解除疑惑的方法很多，但仅凭一句「我相信」，并不能解决问题。强迫自己去相信或接受不了解的事物或现象，那叫做政治，或者是宗教狂热，那绝不是睿智。
在所有宗教的教主中，唯有佛陀不以「非人」自居。也就是说，他公然宣称自己与大家一样，是人类，会生老病死，不若其它宗教教主，或以神灵自居，或自诩为神灵的转世化身，或受圣灵的感招。
「人，应当自己皈依自己，这世上并没有谁可以真正成为人类皈依的对象。」佛陀曾经如是说过（参见《大般涅盘经》）。换言之，人类是自己的主宰，在人类之上，并没有什么神灵或超自然力量可以控制人类的命运。佛陀认为，人类绝对可以依靠自己的努力与才智，从痛苦与烦恼的泥沼中获得解脱。
本篇是从古老的巴利语经文，经由美国大长老谭尼沙罗尊者译成英文，是一篇非常珍贵的经文。佛陀在本经中教导我们应秉持独立的思考态度，不盲从、不依赖、也不迷信权威、传统、传说、习惯、主观或大师的观点，应凭着良心作理性的判断，及仔细的求证，追寻真理。
选译自南传巴利英译《卡拉玛经》
美国旧金山圣地亚哥谭尼沙罗尊者英译
乔正一中译于公元2008/6/1
我是这样听说的：
有一次，佛陀带领着许多比丘一起游行，来到了古印度拘萨罗国，并进驻该国的卡拉玛城市中心。城内的人民早已久仰佛陀盛名，便慕名蜂拥造访佛陀。他们见到了佛陀，向佛陀行过礼后，便恭敬的坐在一旁。
卡拉玛人的代表开口问佛陀：「各家各派都对自己的教义老王卖瓜，自卖自夸，矮化别人，抬高自己。若跟他们的教义持不一样的看法，他们就会驳斥、轻蔑、卑视。佛陀啊，我们实在感到很迷惑，我们实在无法分辨这些人当中，谁说的是真话，谁的话是虚妄不实的？]
「卡拉玛人，你们会疑惑是应该的，在所疑之处生疑，在有惑之处起惑，都是正常的现象。」佛陀这么说。
「卡拉玛人，你们只要把握一项原则，那就是：不可因为传说就信以为真；不可因为是古老的传统就信以为真；不可因为是正在流行的消息就信以为真；不可因为是宗教经典或书本里的记载就信以为真；不可因为符合罗辑就信以为真；不可以为根据哲理就信以为真；不可因为符合常识或外在的推测就信以为真；不可因为符合自己的预设、见解、或观念就信以为真；不可因为演说者的权威就信以为真；不可因为『这个沙门是我的导师』就信以为真。」
佛陀接着说：「卡拉玛人，当你们自己知道：『这些事是不好的，这些事是有过失的，这些事会受智者谴责的，做这些事情会导致后患无穷，当这些事被采用时会带来伤害及痛苦之时』--你们便应该舍弃或远离他们。无论在任何时候，当你们很清楚知道这些事情是不善的、是错误的、会受智者谴责的、若接受或采取之后会带来损害、伤害、痛苦和烦恼时，那么你们便应该舍弃远离这些事情。」
「卡拉玛人，你们认为人类心中的贪欲、瞋怒、及愚痴，对人是有益的，或是无益的？」佛陀问。
「佛陀，都是无益的。」卡拉玛人回答。
「那么，卡拉玛人，如果此人被贪欲、或瞋怒、或愚痴所蒙蔽，因而做出杀人、偷窃、与他人之妻（夫）通奸、及说谎等行径，你们认为他（她）会不会因此招致长期的痛苦？」
卡拉玛人回答：「一定会！」
佛陀问：「卡拉玛人，那么你们认为以上的行径是善，或不善？]
「是不善的。」
「这些行为是有罪的？或无罪？」
「是有罪的。」
「这些行为会不会招致无穷的后患？产生无止尽的痛苦与烦恼？」
「一定会招致无穷的后患，一定会产生无止尽的痛苦与烦恼。」
佛陀说：「卡拉玛人，所以我才会这么说：『不可因为传说就信以为真；不可因为是古老的传统就信以为真；不可因为是正在流行的消息就信以为真；不可因为是宗教经典或书本里的记载就信以为真；不可因为符合罗辑就信以为真；不可以为根据哲理就信以为真；不可因为符合常识或外在的推测就信以为真；不可因为符合自己的预设、见解、或观念就信以为真；不可因为演说者的权威就信以为真；不可因为『这个沙门是我的导师』就信以为真。』当你们自己知道：『这些事是不好的，这些事是有过失的，这些事会受智者谴责的，做这些事情会导致后患无穷，当这些事被采用时会带来伤害及痛苦之时』--你们便应该舍弃或远离他们。无论在任何时候，当你们很清楚知道这些事情是不善的、是错误的、会受智者谴责的、若接受或采取之后会带来损害、伤害、痛苦和烦恼时，那么你们便应该舍弃远离这些事情。」
佛陀又问：「卡拉玛人，如果人类心中没有贪欲、瞋怒、及愚痴，你们觉得对人是有益的，或是无益的？」
「佛陀，都是有益的。」
「那么，卡拉玛人，如果此人并未被贪欲、或瞋怒、或愚痴所蒙蔽，并没有做出杀人、偷窃、与他人之妻（夫）通奸、及说谎等行径，你们认为他（她）会不会因此获得恒久的平安与快乐？」
卡拉玛人回答：「一定会！」
佛陀问：「卡拉玛人，那么你们认为以上的行径是善，或不善？]
「是善的。」
「这些行为是有罪的？或无罪？」
「是无罪的。」
「这些行为会不会受到智者所称赞？」
「一定会受到智者所称赞。」
「卡拉玛人，同样的道理，当你们自己知道：『这些事是好的，这些事是没有过失的，这些事会受智者称赞的，做这些事情不会导致后患无穷，当这些事被采用时会带来平安及快乐时』--你们便应该努力奉行。无论在任何时候，当你们很清楚知道这些事情是善的、是正确的、是有益的、会受智者称赞的、若接受或采取之后会带来名誉、成功、平安、快乐时，那么你们便应该努力奉行这些事情。」
「卡拉玛人，佛教的圣弟子们就是这样修行的，他们离贪、离瞋，不愚痴。时时刻刻保持正知、正念，将内心慈爱之念徧满一方、二、三、四方世界。将内心的悲悯徧满一方、二、三、四方世界。将不嫉妒的欢喜之情徧满一方、二、三、四方世界。将谦卑、无私与平等之心徧满一方、二、三、四方世界。将如是慈、悲、喜、舍等四心横徧于全世界上下一切之处，甚至整个宇宙，令广大、无量、无怨、无恼害之心、徧满而住。」
「卡拉玛人，我的学生若能做到以上的修行，内心没有怨憎，没有贪欲、没有杂染，清净圣洁，他（她）在今生中便能获致四种内心的平安与喜乐：
第一， 第一，他（她）会这么想：『我不确定这个世界上到底有没有轮回，有没有因果业报。但万一这些事情存在，那么我死后一定会生天，或出生在美好的地方。』这就是他（她）今生的第一种内心的安乐。
第二， 第二，他（她）会这么想：『我不确定这个世界上到底有没有轮回，有没有因果业报。就算没有，那么虎死留皮，人死留名，至少我可以为自己、家人或亲友留下好的名声』这就是他（她）今生的第二种内心的安乐。
第三， 第三，他（她）会这么想：『若作（恶）之人有恶报，那么我不对任何人怀有恶意，不造恶业，我将来一定不会遇到不幸。』这就是他（她）今生的第三种内心的安乐。
第四， 第四，他（她）会这么想：『假设作恶之人没有恶报，那么至少我心安理得，无愧于天地，无负于他人』这就是他（她）今生的第四种内心的安乐。」
卡拉玛人听完佛陀的启示以后，皆茅塞顿开，豁然开朗，内心涌起无法言喻的欢喜，他们齐声称赞佛陀：「真是了不起!真是伟大!佛陀的教导实在不可思议，犹如使迷路者找到了正途，在黑暗中崭露了曙光，在暗室中点燃油灯，令大家看清室内的各种东西，佛陀的教导亦是如此。佛陀啊，我们从今起愿皈依佛陀、佛法、皈依比丘僧伽，佛陀啊！请接受我们为忠实的在家弟子。」
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