烝民
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。古训是式。威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
全文赏析
据《晋书》列传第六十六载：“王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝问：‘《毛诗》何句最佳?’道韫称：‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’安谓有雅人深致。”
谢道韫所认为的佳句，出自《诗经•大雅•烝民》，全诗八章，每章八句。那么为什么谢道韫认为“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心”是佳句呢?孰是孰非，得先看全篇其意：
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
注释：烝民，即庶民，泛指百姓。秉彝，持执常道。懿德，美德。《后汉书·钟浩传》：“林虑懿德,非礼不处。”天监，上天的监视。有周，周代。有，词头。《书·召诰》：“王先服御事，比介于我有周御事。”昭假，向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。仲山甫，一作仲山父。周太王古公亶父的后裔，虽然家世显赫，但是本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。周宣王元年(前827)，受举荐入王室，任卿士，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。
译文：上天既然降生了百姓众生，就应当有物质保障以及管理他们的法则，民众所秉承的只能是传统的常规，然而也喜欢则贤能美德。由于上天的眷顾才有了周王朝，它能昭示光明予天下民众。为了保佑庇护周宣王这个天子，从而降生了德才兼备的仲山甫。
赏析：“天生烝民，有物有则。”烝，众也。烝民，广大的民众，无数的民众。
《尚书》虞书·益稷云：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川;暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。’”
这是夏禹对虞舜治水救民汇报，也是一幅在宇宙洪荒，水深火热中，万民得救，安居乐业的壮丽画图。“烝民乃粒，万邦作乂”，意思是民众已经自立，万邦得到治理。
“民之秉彝，好是懿德。”毛传：“彝，常。”朱熹集传：“秉，执。”民众是朴实的，通过长期培养教育，可以树立良好风尚，因为人们是向往美好的。
“天监有周，昭假于下。”郑《笺》：“假，至也。天视周王之政教，其光明乃至于下，谓及众民也。”《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。”汉张衡《思玄赋》：“彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。”《诗·大雅·王文》：“有周不显，帝命不时。”毛传：“有周，周也。”汉蔡邕《郭有道碑文》：“先生讳泰，……。其先出自有周。”晋潘岳《杨荆州诔》：“邈矣远祖，系自有周。”《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”
“保兹天子，生仲山甫。”说的是为了保护周宣王，上天降生了仲山甫。《诗经·大雅·崧高》云：“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”所说的仲山甫和申伯，都是周王室的肱股大臣。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。
古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
注释：柔嘉，柔和美善。令仪，谓整肃威仪。令仪，指美好的仪容、风范。盛美的典礼。令色，和悦的容色。美丽的姿容。古训，是指古代人遵行和推崇的准则、古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。式，特定的规格;典礼，有特定内容的仪式。威仪，指威严的态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。若，顺从。明命，圣明的命令。特指帝王的命令，诏旨。恭敬地命名。
译文：仲山甫的品德，表现在他的柔和美善风范。他美好仪容加上和颜悦色，为人处事又是那样小心翼翼。古时候所流传下来训诫是他处世的准绳，威信仪表是他得以成功的力量。天子周宣王于是就这样，明确了他的神圣使命和行使财政征收。
赏析：“仲山甫之德，柔嘉维则。”孔颖达疏：“柔和而美善。”唐陆贽《册淑妃王氏为皇后文》：“柔嘉自持，喜愠莫见。”清魏源《默觚下·治篇十》：“彼孔光、胡广、公孙弘，何尝不柔嘉而令色仪乎?”
“令仪令色，小心翼翼。”郑玄笺：“嘉，美;令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然，恭敬。”《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”孔颖达疏：“虽得王之燕礼，饮酒不至於醉。莫不善其威仪，令可观望也。”
“古训是式，威仪是力。”郑玄笺：“故训，先王之遗典也。”汉孔臧《与从弟引安国书》：“旧章潜於壁室，正於纷扰之际，欻尔而见，俗儒结舌，古训复申。”
“天子是若，明命使赋。”马瑞辰通释：“《尔雅·释诂》：‘明，成也。’明命犹言成命，谓成其教命使布之也。”《礼记·大学》：“《太甲》：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”《明史·怀献太子见济传》：“陛下膺天明命，中兴邦家，统绪之传宜归圣子。”明宋濂《代祀高丽国山川记》：“皇帝受天明命，丕承正统。”
看来仲山甫不仅具有宰相风范，也具有于宰相实权。他循规蹈矩，严肃认真，和蔼可亲，小心谨慎，深得天子信任，统管内政外交。
王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
注释：百辟，诸侯;百官。缵戎，指继承帝业。《梁书·武帝纪上》：“圣明肇运，厉精维始，虽曰纘戎，殆同创革。”《北史·高德正传》：“文襄之崩，勋将等以纘戎事重，劝文宣早赴晋阳。”缵，继承。戎，元戎，主将，统帅。祖考，祖先;已故的祖父;祖先。王躬，君王的身体。王命，帝王的命令、诏谕。赋政，颁布政令。赋，通“敷”。爰，援引。于是;改易，更换;曰，为。
译文：周宣王要求仲山甫，给满朝百官作个好榜样。继承并发扬光大他那国家元戎祖先的辉煌，成为圣躬万无一失的保证。采纳并宣示周宣王的意旨，成为周宣王的号令者。对外颁布国家的各项政令，能让四方的诸侯援引响应。
赏析：“王命仲山甫，式是百辟。”周宣王要求仲山甫为百官作出好榜样，说明他地们崇高，在一人之下，万人之上。至于“百辟”，各人的理解可以不尽相同，有的理解为诸侯，有的理解为百官。
《尚书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”《孔》传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”
《国语·鲁语上》：“其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之。”韦昭注：“辟，君也。”《文选·张衡<东京赋>》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。”薛综注：“百辟，诸侯也。”
以上说是诸侯，以下说是百官。百辟，均为地位崇高的人，堪为楷模的人。
《宋书·孔琳之传》：“羡之(徐羡之)内居朝右，外司辇毂，位任隆重，百辟所瞻。”唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》诗：“阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。”
宋苏轼《代普宁王贺冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷诲怜，敢先百辟之朝，以祝万年之寿。”
清袁枚《随园诗话》卷四：“昔人称‘谢太傅功高百辟，心在一邱’。”说谢安功高盖世，却心在林泉。
“纘戎祖考，王躬是保。”郑玄笺：“躬，身也。……。王身是安，使尽心力於王室。”纘，绍继光大。
《诗经•大雅•韩奕》：“王亲命之，纘戎祖考，无废朕命。”孔颖达疏：“王身亲自命之云：汝当绍继光大其祖考之旧职，复为侯伯，以继先祖，无得弃我之教命而不用之。”
“出纳王命，王之喉舌。”成为君王的发言人，以至代言人。
“赋政于外，四方爰发。”郑玄笺：“以布政於畿外，天下诸侯於是莫不发应。”《后汉书·李固传》：“《尚书》出纳王命，赋政四海，权尊埶重，责之所归。”
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
注释：将，手持，把持、把握。邦国，国家。夙夜，朝夕，,日夜。指天天、时时。夙夜，原意，早夜，即夜未尽天未明的时候;朝夕，日夜。匪解，亦作“匪懈”。不懈怠。
译文：庄严肃穆的周宣王的诏命，由仲山甫来予以执行。大大小小国家能顺从不顺从，皆由仲山甫让他们能够明白。说话既明确而又富有哲理，这样才可以保护其身心的健康。日日夜夜工作而毫不松懈，目的就是服务于一个人。
赏析：“肃肃王命，仲山甫将之。”仲山甫全面执行周宣王的旨意，处于宰相的地位。
“邦国若否，仲山甫明之。”在为国，小为邦，全部由仲山甫来领导。《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“瑶台美化，阐邦国之风猷;银牓嘉声，茂君亲之典礼。”清孙枝蔚《汪舟次以所爱笼内锦鸡命余赋诗》：“邦国养贤亦如此，应须报答见奇才。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”
“既明且哲，以保其身。”成语“明哲保身”即出于此。本意为明智的人善于保全自己，现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
“夙夜匪解，以事一人。”郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”
人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮矜寡，不畏强御。
注释：茹，吃。矜寡，矜寡;孤苦的人。强御，亦作“彊御”。豪强，有权势的人。
译文：人们也有一种说法：“柔弱的吃进去，而刚强的则吐出来。”只有仲山甫，柔弱的不吃进去，刚强的也不吐出来。既不欺侮孤苦的人，也不畏惧豪强的人。
赏析：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。”成语“吐刚茹柔”本出于此，吐出硬的，吃下软的。比喻欺弱怕强。
“维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。”只有仲山甫不会欺弱怕强。
“不侮矜寡，不畏强御。”《诗·小雅·鸿雁》序：“至于矜寡，无不得其所焉。”郑玄笺：“老而无妻曰矜;老而无夫曰寡。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
人亦有言，“德輶如毛，民鲜克举之。”我仪图之。
维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
注释：輶，轻。仪图，揣想忖度。阙，空缺。
译文：人们也有一种说法：“如他的德行轻如鸿毛，民众是很少会去推举他的。”我是这样猜想推测他的。只有仲山甫才能推举他，爱护他却不能很好地帮助他。如若王室有什么重要职位空缺，只有仲山甫能免去补充他。
赏析：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”成语“德輶如毛”本出于此。意思是德行轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有没有。
“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”朱熹集传：“仪，度;图，谋。”成语“爱莫之助”本出于此。意思为虽然心中关切同情，却没有力量帮助。表示想帮助但又无能为力。又演绎为“爱莫能助”。
“衮职有阙，维仲山甫补之。”郑玄笺：“衮职者，不敢斥王之言也。王之职有阙輙能补之者，仲山甫也。”孔颖达疏：“衮职，实王职也。”汉桓宽《盐铁论·险固》：“故仲山甫补衮职之阙，蒙公筑长城之固，所以备寇难而折冲万里之外也。”《三国志·魏志·管宁传》：“衮职有阙，羣下属望。”明梁辰鱼《浣纱记·谋吴》：“极目烽烟烂不收，衮职惭何补。”周咏《感怀》诗之六：“缺来衮职谁缝补，话到娥眉有诼谣。”一说，指衮衣。清俞樾《群经平议·毛诗四》“衮职有阙”：“《笺》以‘衮职’连文，恐非经意也。职乃语词，当读为识……识亦犹适也。‘衮识有阙’者，衮适有阙也。盖诗人本借衮以寓王，阙乃衮衣之阙，而非服衮衣者之职事，若以衮职连文，则诗人之语妙全失矣。”
仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。
四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
注释：出祖，古人外出时祭路神。业业，高大雄壮貌。征夫，远行的人。从役之人;出征的士兵。捷捷，举动敏捷貌。彭彭，盛多貌。强壮貌。八鸾，亦作“八銮”。八个鸾铃。鸾，结在马衔上的铃铛。马口两旁各一，四马八铃，故称八鸾。锵锵，象声词。形容金石撞击发出的洪亮清越的声音。称天子车驾。
译文：仲山甫外行犹如祭祀路神，乘坐形象高大的四匹雄马。出征的士兵虽然行动敏捷，但是却每每希望追上却望尘莫及。四匹雄马出行是多么轰轰烈烈，八个鸾铃叮当作响声音是多么的洪亮。那这周宣王命令仲山甫，去遥远的东方建筑新的城邑。
赏析：“仲山甫出祖，四牡业业。”仲山甫乘坐四匹高头大马所拉的马车，如同出外祭祀。
《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。”孔颖达疏：“言韩侯出京师之门，为祖道之祭。”
《晋书·谢安传》：“帝出祖於西池，献觞赋诗焉。”晋孝武帝去西池祭祖时，由谢安献上酒和诗。
《诗经·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。”毛传：“业业然，壮也。”高亨注：“业业，高大貌。”
“征夫捷捷，每怀靡及。”孔颖达疏：“举动敏疾之貌。行者或苦於役，则行动迟缓，故言捷捷，以见其劝乐於事也。”步行的士兵追赶奔驰的车马，可谓望尘莫及。
《诗经·小雅·皇皇者华》：“駪駪征夫，每怀靡及。”毛传：“征夫，行人也。”
晋陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”
《诗经·小雅·何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。”郑玄笺：“征夫，从役者也。”
“四牡彭彭，八鸾锵锵。”大道铃响马帮来。
《诗经·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”毛传：“彭彭，多貌。”高亨注：“彭彭，盛多貌。”
《诗经·大雅·大明》：“檀车煌煌，驷騵彭彭。”郑玄笺：“兵车鲜明，马又强。”孔颖达疏：“又驾驷騵之马，彭彭然皆强盛。”汉蔡邕《祖饯祝文》：“鸾鸣雍雍，四牡彭彭。”
《诗经·商颂·烈祖》：“约軧错衡，八鸾鶬鶬。”郑玄笺：“鸾在镳，四马则八鸾。”
《诗经·大雅·烝民》：“四牡彭彭，八鸾锵锵。”郑玄笺：“锵锵，鸣声。”
“王命仲山甫，城彼东方。”在东方筑城，目的是加强东方的防御。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。
吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
注释：骙骙，马行雄壮貌。喈喈，和洽。徂，往，去。遄，快，迅速。吉甫，指周宣王贤臣尹吉甫。又称兮伯吉父。姓兮，名甲，字伯吉父(父一作甫)，尹是官名，曾率师北伐玁狁至太原。尹吉甫(前852—前775)，即兮伯吉父，西周封矩(今沧州南皮)人。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周宣王的大臣，官至内史，《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家，被尊称为中华诗祖。晚年被流放至房陵(今房县)，死后葬于今房县青峰山。辅助过三代帝王，后周幽王听信谗言而杀了他。不久知道错杀，便给他做了一个金头进行厚葬。为了防止盗墓，修建了真真假假十二座墓葬于房县东部。诵，诗歌。穆，温和。永怀，长久思念。
译文：四匹雄马强壮而步调一致，八个鸾铃的声音和谐共鸣，仲山甫正在前往齐国，而声势迅猛却如同凯旋而归。尹吉甫所创作的送行诗歌，温暖和畅而犹如高空清风。仲山甫将永记心怀，以宽慰他难舍难分的离别心情。
赏析：“四牡骙骙，八鸾喈喈。”《诗经·小雅·采薇》：“驾彼四牡，四牡騤騤。”《诗经·小雅·钟鼓》“钟鼓喈喈。”
“仲山甫徂齐，式遄其归。”仲山甫去齐国筑城，归心似箭，从而让人想起“姜后脱簪”的故事。周宣王王后姜后是齐国国君的女儿。周宣王经常早睡晚起，疏于朝政。姜后看到，君王好色，势必引起铺张浪费，长此以往，就会天下大乱。于是她摘掉耳环簪子，来到永巷请罪。她让傅母转告周宣王，说是她才让周宣王起了淫逸之心，而使得君王疏于朝政。周宣王听到姜后把过错揽到自己身上后，大为感动，从此就勤于朝政，成就中兴大计。
“吉甫作诵，穆如清风。”好诗如歌周身暖，清风流畅快心愁。
“仲山甫永怀，以慰其心。”行云高山情万里，涌泉流水注心田。
《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”