道教是我国土生土长的传统宗教 他创立于东汉顺帝年间 至今有1800年历史了 如果追溯道战国时期的方仙道和两汉时期的黄老道 则有2000多年的历史了;
道教是以道为最高信仰 神仙学说为中心 性命双修为手段 追求今生今世 长生不老的宗教 讲的是步步为营 处处印证以求达到天人合一的境界
道教的内容十分庞大 ,主要是在3种社会思想的基础上衍化而来 一是古代的原始巫教 二是先秦的神仙学说 三为两汉的黄老思想
早期道教主要是两大流派 一是张角的黄巾太平道 二是张陵的五斗米教 均形成于东汉后期 当时的朝廷腐败 社会黑暗 太平道在民间广泛传播 张角本奉使黄老道 继而创立太平道 以太平经为主要经典 用符水咒语为穷苦老百姓治病 并派遣弟子分赴四方传道 得到老百姓的信赖 道徒迅速发展到数十万
与此同时 张陵在四川西部创立了五斗米教 教内奉老子为教主 以道德经教化民众 要他们自尊自爱 互相帮助废除刑罚 让有过错的人修桥补路 救济路人 贫困百姓 其子张衡 其孙张鲁三代传道不息 道教中人称 张陵为天师 张衡为系师 张鲁为嗣师 所以五斗米教又叫天师教
至献帝建安20年 张鲁兵败归降曹操 天师教得以合法 并传入 江浙及中原地区 逐渐形成道教中的符箓派 主要在民间传播
道教中还有一派 以练丹内修为主的丹鼎派 东汉魏伯阳著周易参同契 奠定了丹法丹决的基础 东晋的葛洪著抱朴子内篇全面总结和论述了战国以来的练养之术 特别推荐金丹大道 从而促进了丹鼎派的形成 在统治者和上层社会流行 并出现上清 灵宝等派别
北魏道士寇谦之 自称奉太上老君的旨意 代张陵为天师 修改教义 并援佛入道 形成了后来称为北天师道 并成了当时的国教
在南朝宋明帝时 庐山道士陆静修 也对天师道进行改造 形成了南天师道
纵观道教的发展 在唐宋时期是道教的鼎盛时期 出现了大批著名人物和名著 到了明代中期 道教开始由盛转衰
清代以后 道教各派均已停滞不前 发展极慢 也很少出大师级人物了 而民间的道教却依然活跃 但是在修炼层次上却大打折扣了 一些高级修炼功夫已经失传
《太平经》本来是以儒家今文经学为依托,结合阴阳五行思想而作的一部神学谶纬之书,《太平经》的思想和庄子一派的消极出世,黄老刑名的积极有为,《老子想尔注》的修身,养性,神仙方术根本不同,是个典型的谶纬之书,不过结合了社会因素与矛盾,很适合搞革命,搞造反,很像太平天国的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》几本教义,不过我不懂的是到了后来魏晋时期不知道为什么变成了道家经典了?难道是魏晋流行玄学?
倒是五斗米教更像是传统的道教!
道教创始人张道陵!
现在张天师传人听说在台湾啊,哎,没落了
连家也回不了的
在各个时代都出现过功夫高深的修炼家 如战国时期的王乔.赤松子.彭祖.汉代的张良.裴元仁.封君达.范幼冲.王真.皇化.葛越.越广信等 由于他们显现奇绝的和超人的功夫 而被世人神化 他们本身是以道家而不是道教身份出现的 而道教的成立 本身就包含了方士修炼的成分 自然这些著名人物就多被纳入道教的体系 成为道教史上的重要人物 自然 通过道教修炼的也是每代必出许多高人
由于诸子百家的蜂起.神仙学说的勃兴.黄老之说的铺张.科学技术的发展.为道教的养生学提供了绝佳的发展条件 形成了中国特有的修炼养生体系
说我自己道教如今没落的看法 ,从明清以来 道教发生了一系列变化 一方面由于他本身的学说体系过于庞大 把自己拖垮了 一方面是内丹学说复杂深奥 令人生畏 而且是师徒口口相传.秘密传播 一个传人要几年才能选定 极不利推广 从而影响逐渐式微 另一方面是其他宗教的扩大 看中道教传承的弱点 推行一锅端的简单的修炼方法 吸引人气
教的核心就是追求长生不老 自然就离不开修炼 因此道教的发展和他的修炼方法的发展是息息相关的 从原始的吐纳行气术到后来的内丹术 是一步一个脚印走出来的 包含了道家前辈无数的心血 因此道教的修炼基本都是真实可行的 而且效果也是超众的 但是不排除有鱼目混珠而哗众取宠的
我可以负责任的说 道家绝大部分的修炼效果都是真实不虚的 也见过真正的可以说是神仙级别的道家师傅
下面我将从道家的修炼开始说起 当然真正的修炼方法我不能透露的 也不是很了解 只是从希望大家能了解道教就达到我的目的了
重练养 练是指练精练气 养是指养性养神 亦曾习静 通过一定的修炼 达到延长寿命甚至长生的境界。为此 道教所从事和宣扬的修炼方法很多 如占卜,乞镶,禁咒,气功,静功,动功,处丹,内丹,房中,辟谷,服饵等等 这些方法统称为道术 与方术,方技是一个意思 在前人的《灭惑论》这本书里首先讨论分别道教的各种道术 著者把道教分为三品 上品为先秦时期的老子的清静无为之道 中品为秦汉时期的神仙服饵之法 下品为东汉时期的张陵的五斗米教符箓禁咒之术 后来的道教又把修炼的正果分为三个层次 即 天仙,地仙,人仙三等 还有其他的划分 这里就不说详细了
战国时期 出现了中国第一个派别 方仙道 他们以行气,导引,房中,服食等为练养手段 着重于形体的修炼 这一派别主要由三个团体组成 一个是以王乔,彭祖为代表的吐纳导引派 主要活动于南方 一个是容成公为代表的房中派,主要流行于秦中。 一个是以安其生为代表的服食派 活动在齐鲁沿海一代 三个修炼的手段虽然不同 都是以长生不老为目的 但是他们的效果却相差甚远
第二个是老庄派 也是对中国道教产生巨大影响的一派 以老子和庄子为代表 其代表著作《老子》和《庄子》两书 老子主张归根复命的内练学说 庄子主张栝淡无为 养神之道
《老子》即《道德经》 道是老子思想中的一个最主要的范畴 后来的道教据此引申出繁杂的理论并为各个派系所用 每一个派别对道德经的解释都有不同 但是他们的中心思想却是一致的
庄子继承和发展了老子的思想理论 庄子首先提出了养形之人和养神之人的区别 也就是通常所说的性功 命功的区别 并通过对养形之人的批判 以建立养神的学说
后来的道教除了走了偏门修炼外丹术的派别以外 无一不建立在庄子的养神的基础理论上
庄子的养神理论主要有4部分 一是守一 即以无视无听的方法 达到精神的高度统一 以清静无为 慎守身心的手段追求长生
二是守舍 身体是房子 宇宙之精为住客 谓之精舍 定心在中 精将至定 他在这里还区分了两种知识来源 一是有知之知 即后天的知识 二是无知之知 即通过修炼得到的先天的知识 并把先天之知作为首选
第三是坐忘 要求摒除耳目心意的意识和感觉 最后也要忘掉自己的存在 第四是心斋 要求进入高级静心的境界 达到自然的虚的境界
可悲的是 一些后来人在借鉴庄子这个方法时 没有达到理想的效果 却从中的到了许多神通 干脆就另立派别 把修炼神通术当成最高追求了 耽误了不少真心修炼之人 实在让人可惜 这种现象如今也比比皆是 实在是给祖师脸上摸黑啊
瞧我的马甲 就是出自 老子 "孰能浊以静之徐清 孰能安以动之徐生"
贫道 修的就是 动静之机
老庄之后 东汉的天师道和太平道逐渐影响加大 深入人心 这时就形成了中国的原始道教 并广为传播了 张陵著作《老子想尔注》 成为天师道和其他早期道教的必读经典 张陵把老子所说的道的本体 改成为 一的本体 并把 一 的本体进一步引申神化 提出了道教长生不老理论的哲学基础和根据 在这部经典中 提出了通过 结精 练气 养神 守戒 的理论 以达到长生不老的境界 和后来的内丹修炼方法基本相同;张鲁著作 《太平经》 为黄巾太平道和天师道共同信奉 同《老子想尔注》相比 《太平经》经中所述的修炼方法更具体 理论上更系统 首先用阴阳学说来论述人体精神气的相互关系 提出了通过爱气 尊神 重精的修炼来延年益寿
守一 内照 存神 守静 食气 胎息 辟谷 还魂 还精 符水 等 但是核心多归于守一的修炼法 经中还记载了许多修炼时的感应和修炼时走火,入魔的显象 太平经和想尔注的功法虽各有千秋 但是均属于早期符箓派的所用功法 严格的来说 不属于内练专著 唯有魏伯阳继承了神仙家方术 本黄老的理论 借周易论述练丹修仙 著成《周易参同契》成为道教史上第一部系统论述内丹法的专著 从此中国道教的发展就揭开了新的篇章
由于自汉以来 道家方士出现了大批修炼有成的高士 如 张微子 葛越 董仲君 封君达 介元则 王仲都等 使道教的内练丹法影响日益扩大 已经引起当时的上层社会阶层的关注和追随
由于科学技术的发展 道教的另一个派系服食派影响也日益扩大 流行于社会各个阶层 连一些内丹派的派别也借用他们的方法也帮助自己的系统修炼
到了东晋时期 一个道教史的又一个重要人物出现了 他就是葛洪 葛洪知识渊博 精通医理 并长期从事练丹内修的研究和探索 对以前的所有派系的修炼方法都加以研究 提出了众术合修的修炼理论 并集中在他的《抱朴子内篇》里 并提出了响亮的口号 我命在我不在天 还丹成金亿万年 体现了宏大的气魄和积极有为的修炼态度 同时他也批判了那些不精药石靠祈祷鬼神的巫医迷信对社会造成的危害 倡导道士兼修医术 以救近祸 强调了以人为本 生命至上 对道教的发展作出相当大的贡献
到了魏晋南北朝的时候 魏华存著《黄庭经》 传其子 其子再传杨羲 流行于江南 形成了道教的上清派 又称茅山宗 称魏华存为祖师
随着隋唐时期的经济和文化的发展 道教的经历了由导引到外丹术的盛极而衰 内丹术方兴未艾的转折 外来宗教如佛教文化也被道教开始吸收并融入修炼理论 在陶弘景开始引佛入道 佛道双修以证性命 司马承祯援引佛教天台宗止观法 更吸收儒家正心诚意学说 实行三教一体 至唐末五代 钟,吕,陈等丹法的兴起 更是大量吸收诸家学说 从而形成了日渐慎密精微的内丹体系理论 并为上层社会流传
到了唐宋时期 道教的神仙体系发展日益宏大 并派生了许多派别 最有名的当数王重阳的全真道 南天师道为与新兴的全真教相并峙 于上清,灵宝,净明各派逐渐合流 到元代并归于天师正一派 此后 道教就正式分为正一 全真两派 并流传至今 全真派道士不娶家室 不饮酒茹荤 住观修持 为出家修炼 正一派则可以娶妻生子 非斋期可以吃酒肉 为住家道士 又称火居道士
到了明代 由于朱元璋害怕道教日益壮大 借机造反 对他的江山不利 从而打压道教 道教因此逐渐由盛转衰 清代以后,道教各派均已停滞不前,在无积极活动的教团 转而道教的转为民间的更频繁的交流
参考资料:http://hi.baidu.com/jswu167/blog/item/a01398162f87fb54f3de32ef.html