历史上最“和谐”最接近“无为而治”的天下是西汉初的“文景之治”。
在汉武帝独尊儒术之前，汉朝的上层者信奉的是黄老学说（当然刘邦开国时靠的是法家），道家说无为，是说‘君无为，民有为’，是让上层不扰民。而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受，文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。
汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。
文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。
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无为而治由来：
文帝即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。秦代以来有所谓“秘祝” 之官，凡有灾祥就移过于臣下。文帝前十三年下诏废除并且声明：百官的错误和罪过， 皇帝要负责。次年，他又禁止祠官为他祝福。
汉初统治者认为秦朝郡县制并不成熟，在国体上实行了郡国并行制。
汉文帝即位之后，首先封赐推举自己上位和诛杀诸吕的有功之臣。汉文帝前元年（前179）十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。
同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。
汉文帝根据群臣的建议，立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。
汉景帝即位后，加强中央集权，重用御史大夫晁错，大力推行削藩。平定“七国之乱”后，绝大多数诸侯王国仅领有一郡之地，实际地位已经降为郡级，国与郡基本上趋于一致。诸侯王国领郡由汉高祖时的42郡减为26郡，而中央直辖郡由汉高祖时的15郡增加至44郡，使汉郡总数大大超过诸侯王国郡数。
汉景帝抑贬诸侯王的地位，剥夺和削弱诸侯国的权力，收回王国的官吏任免权，仅保留其“食租税”之权，并且收夺盐铁铜等利源及有关租税。
参考资料来源：百度百科-文景之治
参考资料来源：百度百科-无为而治
文景之治时期。
汉文帝，汉景帝时期，主张黄老之治（黄”意指黄帝，“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托，发扬老子思想的一个学派。），主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。）
最终开创了文景之治，为武帝的开疆拓土，扬名中华奠定了基础。
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汉初统治者鉴于秦亡的教训及汉初社会经济的残败，将黄老之术中的无为而治、节欲崇俭、与民休息的观念转化成一系列有利于社会经济发展的政策。黄老之术反对穷奢极欲，提倡“卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义”，因而，汉初推崇黄老的几位皇帝都十分俭朴。
最具代表性的是汉文帝，他“即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益”，“身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴为天下先”。文帝在营建自己的陵墓时，还明确告诉后人不许起坟，不得以金银作装饰，陪葬品都用瓦器。
汉初诸帝为了达到与民休息、无为而治的目的，对农业更是十分重视。刘邦在统一战争刚一结束时就宣布复员军队，释放奴婢，要求因战争而流亡的人口返乡归农，复故爵田宅。文景二帝多次在诏书中强调：“农，天下之大本，务莫大焉。”
他认为，“道民之路，在于务本。”他们还制定了许多具体的措施，如把务劝农桑、人口增加、土地开垦与否作为地方官吏考核的标准；设立“力田”官以劝农；将十五税一改为三十税一，以减轻农民负担；实行贵粟政策以提高农产品价格；
又允许百姓入粟拜爵、入粟赎罪；将一年服一个月的徭役改为三年服一月，在“募民徙塞下”、实行屯戍制度后，甚至一度取消了戍卒令。这些政策的实施，使汉初社会经济迅速得到复苏与发展。
参考资料：百度百科-无为而治
本回答被网友采纳汉帝国建立之初，一直到文景时期最接近道家所主张的无为而治。
汉帝国建立之初利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。
文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。
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无为而治适用范围：
1、治理国家
无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等仁政理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚。
尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。
2、企业管理
无为而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。
高层管理者，要想真正做到在大事上有所为，而在小事上则有所不为，就必须实行“君无为而臣有为”的管理方法，才能达到“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的管理目的。
3、教育领域
无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即道家的自化能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏。
哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。
参考资料来源：百度百科-文景之治
本回答被网友采纳历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。比如唐朝的开元盛世、明成祖朱棣在位时的永乐盛世、汉朝的文景盛世等等。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
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汉文帝的无为而治：
汉朝的汉文帝，就充分实施了这一主张，才在中国历史上造就了“文景之治”的盛世，汉文帝个人修为极高，完全落实了老子的“一曰慈，一曰俭，三曰不敢为天下先”的教导。
汉文帝时期，减轻刑罚，更改法律，减免赋税，社会宽松到极点，生怕打扰了百姓的正常生活，汉文帝在位的二十多年，全国监狱里几乎没有几个犯人。
汉文帝生活简朴，一件袍子穿了二十多年，补了又补，缝了又缝，一直都不肯换新的。别人送他一匹千里马，他又给人退回去，还倒贴路费和住宿费什么的。这不是故作姿态，汉武帝的个人修养确实非常之高。
参考资料来源：百度百科—无为而治 （道家思想）
本回答被网友采纳三代社会，即夏商周时期。谈及中国历史上最具代表性和知名度的文化名人，春秋战国时代的著名思想家老子，绝对榜上有名。他独创的“道家学说”千百年来一直把持着中国思想界的头几把交椅，时至今日，仍然发挥着蓬勃的生命力和活力。老子推崇“无为而治”，认为“治大国如烹小鲜”。不过似乎很难有统治者真正愿意放权，去实行“无为而治”。
至少自老子诞生以来，历朝历代就没有真正实行“无为而治”的时代。拿最具标志性的“文景之治”来做代表，当时的汉代虽然推崇“黄老之学”，但也很难说到底是不是“无为而治”。对历史熟悉的朋友都知道，汉代的思想主流，是“汉承秦制”，也就是延续秦朝的法家政治，换句话说，是“高压统治”。这点我们从西汉初年著名的“辕黄之争”中就能看出端倪。连号称沿用黄老之学，甚至“与万民休养生息”的文景时代，都不是无为而治。那历史上是不是从来都没有实行过老子的政治主张呢？
当然有。不过这个时代还在老子横空出世之前：夏商周时期，也就是“三代社会”。我们纵观《道德经》中体现出的政治思想，不论是自君王以下的“无为而治”，还是所谓的“圣人不仁，以百姓为刍狗”，令一国之民众“老死不相往来”，其实就是三代社会的翻版。三代社会，推崇“亲亲尊尊”，认为天下是一个大家庭，天子即为诸侯的大家长，诸侯就是百姓的大家长。君王只有对百姓负责，才有治国者的资格。
不过这样的政治诉求，逐渐随着时代浪潮的不可阻挡，在历史上湮灭无闻。庄子时期，道家的主张就只剩下了“齐物，逍遥”的犬儒主义。因此，后世道家思想一直被用来充当高压政治的润滑剂，叫做“儒表法里，济之以道”。