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居庙堂之高则忧其民下一句
《岳阳楼记》中表达了自己远大的政治抱负的是哪
一句
?
答:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。《岳阳楼记》的作者是宋代文人范仲淹,节选文段如下:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;
居庙堂之高则忧其民
;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人...
不以物喜,不以己悲,
下句
是什么
答:
不以物喜,不以己悲
下一句
是:
居庙堂之高则忧其民
;处江湖之远则忧其君。出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横...
居庙堂之高则忧其民
的“之”是什么意
答:
“
居庙堂之高则忧其民
,处江湖之远则忧其君”是“定语后置”和“省略”句式。“庙堂之高”和“江湖之远”都是定语后置句,其中“之”作定语后置的标志,意思分别是“高高的朝廷”和“偏远的江湖”。在“居”和“处”后都省略了介词“于”。即原句应为:居(于)
高庙堂
则忧其民,处(于)远江湖...
居庙堂之高
,
则忧其民
.处江湖之远,则尤其君.是近也忧远亦忧,然则何时能...
答:
无论是“
居庙堂之高
”还是“处江湖之远”,忧国忧
民之
心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”
一句
结语,“如怨如...
求范仲淹《岳阳楼记》 原文译文以及赏析
答:
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;
居庙堂之高则忧其民
;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。 译文如下 宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二...
居庙堂之高则忧其民
,处江湖之远则忧其君”与“先天下之忧而忧,后天下...
答:
在天下人乐之后才乐吧。”无论是“
居庙堂之高
”还是“处江湖之远”,忧国忧
民之
心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。
不以物喜不以己悲
下句
不以物喜不以己悲下句是什么
答:
不以物喜,不以己悲的
下一句
是:
居庙堂之高则忧其民
;处江湖之远则忧其君。这句话出自范仲淹所著的《岳阳楼记》,全句为:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
不以物喜,不以己悲,
下句
是什么
答:
不以物喜,不以己悲
下一句
是:
居庙堂之高则忧其民
;处江湖之远则忧其君。出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横...
居庙堂之高则忧其民
,处江湖之远则忧其君
一句
运用的是什么修辞手法_百度...
答:
对偶的修辞手法
关于范仲淹的问题
答:
、“不以一心之戚,而忘天下之忧”——忧患论 “不以物喜,不以己悲。
居庙堂之高
,
则忧其民
;处江河之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这段为人们所熟悉的《岳阳楼记》中的名言,正是范仲淹忧国忧
民之
心的自我真实写照。《岳阳楼...
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