请问净土弟子，西方极乐世界是常还是无常，有没有成住坏空，有没有坏灭的一天？人往生以后是永生吗？

Question

我听见有人说三界都有成住坏空，唯有极乐世界是常乐我净，人若往生极乐便是脱离六道轮回，不再生死，那是不是就是永生！这些说法不是佛法吧！不符合诸行无常，诸法无我，寂静涅槃的三法印！要是极乐世界不坏灭，就是常，违背诸行无常！如果往生后就是永生，那就有我，违背诸法无我。同时既然都永生了，还修什么行，还求什么寂静涅槃，同时也违背寂静涅槃！！！这和一些外道无异，外道也宣扬永生，这样的说法把极乐世界说的和其他教的天堂一样，是永生，是永恒！说带业往生，这个我可以相信也能理解！但有人说往生后万世业障一笔勾销！我觉得这是胡说八道吧，比如那些生时欠人钱财，或者杀人强奸，后来虽然忏悔得以往生，但是他们的业障未消，债务没有偿还。到极乐世界恐怕也是暂时的吧，在那里听闻佛法，修行以后还是要回到我们娑婆世界把业障债务偿还了才行吧！不然，那些冤亲债主就是走遍三界乃至虚空也要你偿还，除非你精进修行，诚心忏悔获得他们的原谅，否则就是阿弥陀佛出面也不行，佛陀也不能违背业力！

Answer 1

赞叹楼主如理思维！

末学浅见供参考：
一切万法，不脱成住坏空。但是，有两个地方需要建立正知见：其一：如果是不在“一切法”范围内的“法”：不生不灭的真如法身，则永无坏灭之可能。其二：众生界不可尽，众生业不可尽（《普贤行愿品》）。因此才有“众生无边誓愿度”之说。在这个意义上，度生是永无穷尽的事业。
极乐世界，非如上两件事。因此，在理论上讲，极乐世界也是“成住坏空”的过程。但是，极乐世界若是坏灭，起码需要有三个条件：
其一：在极乐世界修行的无量无数菩萨、声闻、天人都不愿继续留在极乐世界，全部往生他方世界。（其中，仅声闻一类的数量，如48大愿所说：“设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。”）
其二：十方一切世界，再无一个众生愿生极乐世界。
其三：十方世界一切诸佛再无一佛宣说净土法门。
这样的话，念佛往生西方这个法门才会没有存在的必要。否则，阿弥陀佛名为“无量寿”，寿量极为长久不可思议，缘尽入灭之时，现今的观世音菩萨替补佛位，亦名“阿弥陀佛”，现今的大势至菩萨接替观世音菩萨“法王子”之位，亦名“观世音”，无量无数等觉菩萨渐次替补佛位。而每一尊佛皆名“无量寿”。都是在极乐世界成佛。由此可见极乐世界不可思议之极长久。
若有众生愿生西方，哪怕仅仅是在过去某一世，一念之间信受净土法门，后因恶业辗转六道，乃至成为断诸善根的“一阐提人”。极乐世界依然会等待这个众生往生因缘成熟，来生极乐世界。由此可见极乐世界不可思议之极长久。
极乐世界的维持，如他方世界一样，是因生于此世界、当生此世界一切有情的共业而形成并维持。任何一个众生，一念之间，思维所及“阿弥陀佛”，极乐世界就会增长一分，庄严一分。除非这个善缘完全灭尽，极乐世界才会减损一分。由此可见极乐世界不可思议之极长久。
综上所述，犹如“众生界不可尽，众生业不可尽”一样，极乐世界当永无穷尽。
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业报与还债的问题，楼主有比喻，末学也做个比喻：如果别人欠你一毛钱，结果他还你一座金山，你会不会继续纠结那一毛钱的债？如果还会，只有一种可能：你根本不懂这两者的区别，宁愿要一毛钱也不要金山。“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”，无量劫以来，被你杀过千万次，吃过他千万次的冤亲债主，你若能令其信受净土法门且往生成功。犹如金山与一毛钱的差别。
如果你往生成功且修行到一定的位阶，完全有还债能力之时，就可以这样去还债。如果他非要索命而不愿解脱生死，你也可以还他一毛钱（包括利息）（古时有一位僧人叫“安世高”，不远千里无找过去世的冤亲债主，当街引颈就戮）。可是，你一定会为他叹息，乃至继续在未来世救助。开导他。
罪业可销，因果不昧。即便你已经成为圣贤，有能力并且还了他一座金山，他也不再追索这一毛钱，但是，这一毛钱的债也还是会有因果，只不过因为消业的原因，这个因果会很轻微。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 2

西方极乐世界 那个境界是不可思议的 用人类的语言难以阐述 也不是永恒 永生 而是有量的无量 咱们世界的一劫是极乐净土的一天 其寿无法估算 成住坏空指的是三界六道有情 不包括四圣界 但这些都是相 都是假的 你心里有个“无常” 便又分别出一个“常” 这都是我执 罗汉 菩萨都没有“我”了 但这么说 谁又懂呢？所以佛说西方世界 多么多么美好 你去吧 去了 心随境转 没有贪嗔痴慢疑 也就没有苦 没有恶缘 没有三恶道的果报 悉发菩提心 等你成就了 记得回地球救我们啊 大家还在轮回中受苦

Answer 3

信净土是邪法，问题就出在 “常乐我净”上。当初世尊释迦摩尼讲法思想核心大家可记否？第一，无常，第二，无我。而净土所谓的常乐我净，是后来印度傻·逼教徒吸收奥义书中的梵我合一思想的突出证据，这恰恰是世尊的法与印度神教最大的区别之所在。我们查询历史可以证明，阿弥陀佛原型是印度太阳神，净土是后世编造的遍地宝物黄金的意淫产物。谢谢大家！

楼主是明白人，现世已经很少见了，赞叹！事实证明，真理掌握在少数人手中，我们谨尊释迦摩尼教诲，绝不靠外力修行。否则与神教何异？追问

你说法也太偏激了！净土法门本身没有错，也不是邪法！我是相信的！因为极乐世界，在显密众多经典都有说到的！只是传播净土法门的人在乱搞，把佛法搞乱了！极乐世界只是另外一个修行地点而已，就好像我们可以到美国英国去留学，美国的教学条件要比中国好一些，就是极乐世界有阿弥陀佛当老师，那里条件比娑婆世界好一些。但是没有任何一部佛经说极乐世界是永恒，是不灭的！也没有任何一部经典说佛陀菩萨可以代替罪孽众生受报！

追答

那我知道了，你是学密的。你应该多学习历史知识，没有调查权就没有发言权。你去查看Amitabha这个名字最原始出自哪里，万事终有源。如果这不是波斯人信奉的太阳神名字，后来传给印度神教，我他妈的脑袋给你。你个脑残，还真以为你是明白人，闹了半天也聪明不到哪里去，太令人失望了。密宗？我笑了，西藏搞四皈依和男女双修的密宗，你别告诉我这是释迦摩尼开式让你们修的。

追问

你说的男女双修，同样我也是不认同的！我学的东密，纯密，以前是金刚智，不空，善无畏传入中国的。现在在日本发扬光大。很纯正的。你以为只有西藏有密宗说？一样要学习四圣谛八正道，知十二因缘，修禅定，持戒。你其实太偏激了，念陀罗尼也是修定的一种方式，同时能摄心，能增长慈悲心!不要一概否定嘛，我们还是只尊奉释迦牟尼佛是本师的！

Answer 4

阿弥陀佛！师兄，极乐世界也在因缘之中！楼下大德已经将经文附上。在下只讲一点，还是应该依佛所教导的，不依他法。佛是如何讲解极乐胜境的？
“复次舍利弗．彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤(hè)、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(qié)、共命之鸟。是诸众鸟．昼夜六时．出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分．如是等法。其土众生．闻是音已．皆悉念佛、念法、念僧。”
极乐世界亦是听经闻法，悟无生忍。十方三世一切诸佛，引导众生的无上佛法，无有他径，唯有无生之境。所谓：花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。若悟无生之理，犹如梦中醒来，梦中一切恶业宿障，毕竟不可得！但此毕竟不可得，亦不可理解为一笔钩销，因为不可得，不代表无！于此究竟之境，有无不二，是为业障消除。
有人说，求生极乐世界是懒人之法。这个懒看是如何懒法的。这个懒若是指懒起恶念，懒造恶业，懒得造作攀缘，以至万缘放下，一心求生净土，自得往生！但是懒并究竟，否则就不会有不退菩萨为伴侣之说了，若懒理解为寂灭，尚有妙用现起呢，何况非寂灭境界！
任何一宗一派，都是依托释迦牟尼佛的教导，皆应众善奉行，诸恶莫作，如此才能如佛所说：“善男子，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”啊！追问

师兄说得非常好，特别是这一句，“善男子，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国！”这一句是所有净土经典乃至修行方式中最重要的！可是那些法师以及修行人却不能如法与众生说明，天天讲极乐世界成佛好容易，不用经历无量劫！

追答

阿弥陀佛！自心取自心，非幻成幻法！愿一切众生远离诸幻，得真实境！

Answer 5

阿弥陀佛涅槃后。观世音菩萨成佛。号：普明高显吉祥峰王如来。世界改名为：众宝普严世界
观音菩萨涅槃后。大势至菩萨成佛。号：善住功德宝峰王如来。
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《佛说如幻三摩地无量印法门经》
（节选）
观自在菩萨摩诃萨。即于众宝庄严菩提树下。安处其座。成等正觉。成正觉已号曰普明高显吉祥峰王如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。胜华藏。彼佛刹土功德庄严等事。假使我于殑伽沙数劫中。巧以譬喻言词。而亦不能说其少分。又善男子。如是佛刹功德庄严。若以师子游戏金光王如来刹土功德庄严而较量者。即前百分不及一分。千分百千分。亦不及一。数分喻分乃至乌波尼杀昙分。皆不及一。又彼刹中无有声闻缘觉名字纯一清净大菩萨众。又善男子。总以无量光如来会中一切声闻缘觉菩萨。合集较量。而普明高显吉祥峰王如来会中菩萨之众。亦复倍多。其佛寿命。九十六俱胝那庾多百千劫。正法住世。六十俱胝劫。胜华藏菩萨白佛言。世尊。彼佛世界岂不亦以极乐为名邪。佛言不也。善男子。彼世界名众宝普严。彼佛如来。随其所应作诸利乐。而此大势至菩萨摩诃萨于彼法中随佛寿量住世久近。承事供养。乃至彼佛入涅槃后。奉持佛法令法久住。
（节选）
至于最后法欲灭时。大势至菩萨于其刹中。得成阿耨多罗三藐三菩提果。成正觉已号曰善住功德宝峰王如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛刹中所有功德庄严等事。菩萨大众皆悉具足。其佛寿命及正法住世。与普明高显吉祥峰行如来皆悉同等。一切圆满不增不减。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）