我们信佛拜佛念佛，能得到佛菩萨的保佑吗？？

Question

我们信佛拜佛念佛，能得到佛菩萨的保佑吗？？
为什么有这样的疑问，因为佛祖都保佑不了他自己的族人，而我们这些凡夫俗子能得到佛菩萨的保佑吗？？

Answer 1

能得到加持．佛教着重的是修行，加持,保佑只是方便法．终不究竟，而且我可以告诉你，别说佛菩萨都无法保佑你，就算你信主，耶稣也无法保佑你．因为无论在任何社会，任何时候，无论是信佛教或信主的人都有车祸，重病，生老病死是必经阶段，不是信了上主就没有了，你可以了解一下．因为这是不可能的事．我说的是事实，即使你不喜欢听．如果说有，那是骗你的，佛教讲事实．为什么呢？我们佛教如果能重业轻报，已经是最大的欣慰了．因为业力甚大，只能靠修持来消．
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加持的功用是真的吗？
人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。
加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。
加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现
实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。
如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后，必须归依三宝、修持佛法、造福众生；有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只要如法修持，就能做到，是纯他力的。但如果被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多，债务更重。因此，加持只是一种方便，不是根本办法。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师

Answer 2

慧律大师在其所著的《祈愿正法重现》一书中写道：

拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。

佛则是放下王位寻求真理的修行者，是出世圣人，彻悟宇宙人生真理，证得通达本性的智慧。 他主张一切吉凶祸福皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。

如果只是希望祈求佛的保佑而不能明白佛所说的真理，不能从心地下手那么盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。

这不是正信佛教，因此如何保佑？那就是你自己能真诚忏悔过去恶业，能发心学习佛所说的道理依照佛说的去实践他的教诲，彻底改变自己不良的习惯和脾气，自然可以升华自己的内在。那么当你这样做时，佛菩萨就是你的助缘！

举个最简单的例子

比如一个学生他祈求佛保佑他考上大学，可是如果他自己不努力读书，只是每天拜佛念佛，希望这样可以得到佛的保佑而考上大学，你认为呢？可能吗？

那怎么样才可能呢？自己好好用功读书，努力复习，再来祈求佛给我们强大的助缘，自己是主力，佛是助缘，所以当你自己也努力时，祈求佛菩萨那么会给你助缘，你自己都不去努力，如何来问佛呢？你都放弃自己，佛怎么帮你呢？

佛陀无法挽救他的亲族，更证明了因果不虚的道理，纵然是佛都不可能违背因果的自然法则，所以自己一定要多多努力才是。

另外有一点，世间人往往喜欢趋吉避凶，就是什么坏事都不要发生在我身上，任何不好的事都不要发生在我身上，这是凡夫心态，也是值得理解的。

但是，没有坎坷这那里算人生？佛陀教导我们要懂吃苦，要从吃苦中学会一切！

如果人生始终是一帆风顺，你从来没有受过任何的挫折，那么一旦小小逆境就足以使你彻夜难眠。

所以，有时候啊，吃苦未必是坏事，有时候受伤未必就是坏事，没错，会很难过很伤心，但是它使你成熟啊！每一种创伤都是一种成熟！]

一个水手，如果从来没有经历过风浪就永远不可能是一个合格的水手！

要知道，梅花香自苦寒来……

Answer 3

佛对人的保佑，不是那种黑社会庇护性质的。

释迦族的事件，是因为他们自己的业力，那个故事的寓意在于，神通不敌业力，要真消业转业，要自己努力修行，从心地起修，真能改变自己贪嗔痴，就真能转变命运，不然，即使是佛的族人，想依靠佛的神通蒙混过关，一样不行。

佛对人的保佑，是教育，将宇宙人生道理对人教授清楚，人真明白，真肯实干，就真的可以幸福快乐，听了不信，或者信了不实干，那的确佛也保佑不了人。

因为华《严经明》确说了：心、佛、众生，三无差别。

释迦世尊是明白佛，我们是糊涂佛，明白佛只能说明、教育、解释、传授做明白佛的知识，糊涂佛肯听肯干，自己就恢复成明白佛，那自然福慧两足尊（两个都圆满），糊涂佛不肯听，不肯干，那明白佛也没办法勉强糊涂佛，毕竟本质上，明白佛和糊涂佛是平等的。本回答被提问者采纳

Answer 4

固然有用，不然 从古至今就没有那么多的人信佛、念佛、拜佛了。谁傻啊？人们这个聪明、狡黠劲儿的，不好骗！也骗不了！骗得了一时 骗不了一世，骗得了一世 骗不了生生世世。
不过最好是跟信一位现在在世佛才实惠。如果信靠一位在世佛，跟随他的教理，不用念也不用求他也会保护你啦，有时的情况等你念、等你求时已经太晚了！成佛的大师千手千眼，千百亿化身，无处不在，无时不在，所以才说：“千处祈求千出现。”
千处祈求千出现的佛还不是最高等的佛，高等的在世佛是千处不求也出现；知道不求也出现，不知不求也出现。这样的佛就是我师父。因为众生、弟子的胜殊体验实在是多的数不过来了，所以才知道活佛是这样的。
在我的博客里有很多这样的实例。

“得不到”保护的，是因为众生自己背离佛菩萨 不要佛菩萨的保护，佛是遂愿众生，你不信他 他也由你。不过 不管众生如何背弃 不信佛菩萨，佛菩萨都永远藏在他的里面，跟他一起吃饭，一起睡觉，一起走路，一起做事。佛菩萨不会有一秒抛弃众生，因为他是佛不是凡夫，只要众生心意一转过来向佛，立刻就能知道佛的保佑。差就只差在这里而已。
苦海无边，回头是岸。

Answer 5

佛祖保护不了自己的族人，是因为无量劫前自己族人做下了恶因，并不思悔改。

我们信佛念佛立刻就得到了佛祖的保佑，有两方面的原因:一是佛祖为了让你信佛所说，然后让你按照佛所说的如法去修行。一是因为你在许愿佛祖保佑时答应做多少多少好事。君将好事做够了，自然有如许的功德，实实在在地说用不着佛祖再赐给你什么了；如是佛祖提前兑现了君的愿望，而君却没有做够足够的好事，那么也必然要将君之所愿化去。

所谓的信佛，有信有行才是真信。

总之老祖宗的一句话说得好，“无功不受禄”。想偷奸取巧，是没有这样的天理存在的。