总的来说,汉文帝时期实施无为而治的方针是由客观历史环境决定的,汉朝初年还没有形成秦朝法家思想那样长期占有思想领域的治国理念。
而汉朝自创立初期就一直受到黄老说的影响,汉朝初期的社会背景和经济条件也是决定汉文帝无为而治的重要原因。
在中国古代史上,大部分王朝都把儒学作为思想统治的工具。 在儒学思想之前,封建王朝经历了长期的治国思想探索。 汉朝时,法家思想是统治社会的唯一思想。
随着秦王朝的共同灭亡,汉朝统治者对法家思想进行了集体批判。 其中最有名的是贾谊的《过秦论》。 这篇文章的出现意味着法家思想在统治理念中永远不会复活。
另一方面,墨家思想,本身就有致命的缺点。 墨家主张的兼爱、非攻对统治阶级无益。
在这一思想下,统治阶级很难通过武装扩张扩大自己的领土面积,这意味着过去分裂的王朝永远不能统一。
此外,尚同、节俭、不务正业等思想,谴责封建贵族的奢侈浪费,在他们看来,儒家思想所尊崇的厚葬礼是错误的,史料记载如下:
汉初人口与秦代相比大幅减少,大城市人口剩下十分之二三。 统治者搜罗不到更多的财富,不能从天子那里等6月15日,相将或骑牛车,齐民无所隐瞒。
所以刘邦建立西汉后,为了巩固统治,恢复经济,统治政策发生了变化。 黄老政治实行无为而治,实行仁政,与民休息。 之后,吕后,惠帝也沿用了这个政策。 汉文帝无为而治不过是继续执行。
治国方略实施的原因,总的来说,是思想文化条件和社会现实条件的结合,汉文帝时期的无为而治思想,有其过去的历史渊源,与当时的现实社会环境相适应。