请问佛教怎样解释人性

Question

人性是自私的?天生是善的?天生是恶的?

Answer 1

　　中国佛教对人性的善恶规定，与中土佛性论相联，又与中土传统的人性论相联，中国佛教对人成佛的根据和可能性的看法，与中土人性论对人性善恶的理解有关。从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。从道生说法，认为一阐提也能成佛，到荆溪湛然的“无情有性”，及禅门张扬众生平等、生佛无别，皆以“心性本净”、“人性本善”为前提来认识人性。
　　从佛教的思想渊源来看，中国佛教心性本净、人性本善的思想是承继了大乘佛教的有关人性善恶的总体思路。《大乘义章》将善恶分为三大类。（注：《大乘义章》是这样划分的：一、以顺益为善，以违损为恶。二、以顺理为善，以违理为恶。三、以体顺为善，体违为恶。）
　　中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。　受天台善恶观的影响，延寿还看到了现实生活中善恶的辩证关系，认为“善者是恶人之师，恶者是善人之资”，鼓励更多的人们在修行中坚持“贪欲即道”、“即世间求解脱”的信念，也劝导作恶者放下屠刀，舍恶行善，同归圣道。

Answer 2

蔷薇兄 您好!

在佛法中，人性主要是意识心的体性，人类的意识心有别於其他动物，可以运行很复杂的语言文字思维，功能也比较多，因此如果用在好的方面，可以说是利益无边，但是反之，也很容易作恶，但是绝大多数的众生，意识心多半与恶心所相应，所谓贪、瞋、痴、慢、邪见、怨、恨、恼、懈怠、放逸等恶法相应，因此站在意识的角度来看，我们可以说人性偏恶居多。

另外，如果这个人性不是单指人类而已的话，那可以归类为第七识末那识，这个末那识就是我们本具的习性，其他动物也是有这个末那识，而这个末那识从无始以来，就与贪、恶见、慢等烦恼相应，此心更是攀缘执著无量无边的法，因此从这个心(习性)来看的话，可以说人性天生就是偏恶的成分远大於偏善的成分。

最后，佛法中还有一个心，这个心才是本心、真心，然而这个心却不与善恶相应，然而他本来就是这麼清净了，所以他本性清净，但是不偏善也不偏恶，这也是佛法说的中道性。

Answer 3

按照佛教的思想，人有贪嗔痴慢疑。这样就构成了普通人的特性。可这些如果细细的参究，难道说这些就是我们人么？贪嗔痴慢疑哪一样其实都是虚幻如泡影，都不能长久。都有破灭的一天。所以这些还不能定性为我们人的自身。或者人性。他们都是不稳定的。
人若入贪中，心不能自拔。常常会做出很多损人利己的事情。等等。但最后的结果都不会太好。按照因果来说，前因和最后的结果是相等的。前边有多贪，后边有多苦。为了得到钱财的心，往往会在失掉多少钱财上而痛苦。都是相等的。说到这里，我想说的就是如何把持住自己的心才是关键。
当我们在安静的时候，我们人往往会进入到过去，或者未来的各种思绪中。往往这些思绪会给我们带来各种疑惑，担忧，困惑，痛苦。等等。可细细品味这些苦困惑，也都是自己自找的。人性到底在哪里呢？何处才是我们真实的人性。在这里想说的人性学佛的人一般都会了解我要说的人性了。

Answer 4

人天生就是不善的，这是事实而非空性什么的。 举例，一个刚刚出生几个月的婴孩会因此自己的‘喜好’而选择食物。 到了1岁多至5岁，会因为自己所‘喜好’的玩具而争执。关于这点在百货商场就能看到许多小孩子为了自己所‘喜好’的玩具跟父母的抗争游戏。

思维一下，这5岁以下的孩子拥有什么？ 三毒，贪，嗔，痴。 孩子因为喜好而满意，这是‘贪’。 孩子因为喜好的东西无法获得是‘嗔’。而无明就是‘痴’。虽然说很多人从小到大都是这样子，但这造就了所谓的‘人性’。

从这三毒来说，人性是自私的，人性是恶的。因为打从一出生开始，我们就具备这些三毒。 但佛陀教导的解脱之道可以带领人们脱离三毒。

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Answer 5

空无本性，其性自空，所以万物为空，人性也就是人的本性，本性乃佛性，所以人性本来是空。

人性没有天生而言，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。我们为什么是人？因为我们无明，没有智慧没有觉悟，所以我迷失了本性，当有一天我领悟了，找回自性了，才明白一切为空。