第1个回答 2021-10-29
关于僵尸的传闻，中国古已有之，清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集《子不语》中把僵尸分为八大种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。
纪昀的《阅微草堂笔记》所记载，僵尸还有三个别名：移尸，走影，走尸。
这些记载中僵尸的穿着，和后世影视中出现的身着清朝官服的僵尸形象，还存在差别。比如，《阅微草堂笔记》说：少年常遇一僵尸……白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩……。
可见，这时候的僵尸是不穿衣服的。
当然这也可以理解，有清以降文字狱无比酷烈，如果纪昀的作品中僵尸穿着清朝官服，若是触怒天颜追究起来，只怕他的脑袋要搬一搬住处。
那，僵尸是什么时候开始穿上清朝官服的呢？
1936年，香港上映了第一部僵尸片《午夜僵尸》，根据剧情来看，这个时候的僵尸还是茹毛饮血的赤裸状态，和清朝官服丝毫不搭边。
三年后，1939年，《三千年地底僵尸》上映，也与清朝官服没有任何联系，但当时的一部非僵尸片《李阿毛与僵尸》，开始首次把清朝补服与僵尸形象联系在一起。
一直到上世纪八十年代，在香港影坛开始正式出现身着清朝官服的僵尸形象。
关于为何在这一时期出现外观上的变化，据称有两种来源。
一，当时湘西地区的赶尸文化开始在电影中流行。
为了增添影片的诡异阴森气氛，制作者们学习赶尸文化，将僵尸形象进行再创造，穿上了统一的服装；
第二个原因现在看来似乎更加贴合实际。
由于当时的电影技术比较落后，电影画面颜色较浅，而清朝官服常为深蓝色，在视听语言方面，清朝补服在调性上更加符合黑白画面。
此外，统一的服装更容易让观众产生角色联想，形成对于某一种特定人物角色的固定印象。
因此，清朝补服逐渐成为僵尸的潮流，出现在后面绝大部分的僵尸片中。
此外，还有一种说法也应属原因之一。上世纪八十年代，以《僵尸先生》的上映为标志，僵尸片正式走向繁荣。此后整个八九十年代，出现了一大批如法炮制的类型片。
《僵尸先生》
而鉴于当时很多僵尸片都是小型制片厂拍摄的，出于经济考量，很多戏服被共享通用，而清朝补服又比较易于制作，故此，在接下来的影片中，僵尸多做如此装扮。
而这些影片传至大陆以后，又受到热烈欢迎。
以林正英的僵尸片为例，这些僵尸身穿清朝深蓝补服在黑夜中僵直跳行，极其容易引起视觉、心理上的刺激，并给人留下深刻印象。
故此，在观众心中，这种僵尸形象逐渐根深蒂固。
当然，身着补服的僵尸形象也随之成为中国特有的一种文化符号，在东亚，东南亚地区流行。
作为一种文化符号，接下来我们也将仔细探寻补服这种服饰的历史源流。
对于补服，大部分人的印象是清朝官员：顶戴花翎，胸口后背各有形象不一的补子，按照品级各有不同。
但实际上，补子的产生虽然在明清时期，但其根源却一千五百年前的唐朝。
《太平御览》卷六九二引《唐书》：“武后出绯紫单罗铭襟背袍，以赐文武臣，其袍文各有恦。……宰相饰以风池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰麒麟，左右武卫饰以对虎。”
至此，武后以袍纹定品，将官服颜色图案与官员品级相关联。
到明朝，中央集权极大强化，对服色和图案进行极为严格的规定，这才产生了我们现在熟悉的补服。
明代补服的补子是一块约40-50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上 ，胸背各一 ，表示品级 。文官的补子用禽 ，武官用兽，各分九等。（这也是“衣冠禽兽”一词的来源。）
明代官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。其文官补子绣有双禽，相伴而飞；而武官补子则绣单兽，或立或蹲。
明代《大学衍义补遗》卷九十八对此记载：“我朝定制，品官各有花样。公、侯、驸马、伯服绣麒麟白泽，不在文武之数；文武一品至九品，皆有应服花样，文官用飞鸟，象其文采也，武官用走兽，象其猛鸷也。”并规定上可兼下，下不得僭上。
文官绣禽，以示文采：
一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；
明代文官
武官绣兽，以示威猛：
一品、二品狮子，三品虎、四品豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸；杂职：练鹊；风宪官：獬豸。
与明代的补子相比，清代的补子小而简单，图案方面大多循明朝惯例，稍作改变；补子以青、黑、深红等深色为底。
明清时期的补子折射出的封建等级制度关系，是在“礼”的束缚下的规范化。
在清朝，皇家宗室的补服都有专门机构制造，称作江南织造。
皇室补服用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。
当然，普通官员的补服如果坏了，是可以按照规定购买和制作新补子的，为此，清代有专门的补子店铺。
这样自然出现同品级官员的补子由于做工不一而不尽相同的现象。更有甚者，竟做出了新花样。
据说乾隆年间，八旗都统金简是武二品兼文二品户部侍郎，他认为两个品级是一样的，便别出心裁在其补子上的狮子尾端加绣了一只小锦鸡。
一天皇上召见，看到他身上的补子竟有两只吉祥禽兽，十分气愤，便把他革去官职。
清代中央集权达到顶峰，其冠服制度也具有全面性、系统性、严肃性，皇帝每年秋审，对“服制斩犯”达到近乎疯狂的残酷。
据乾隆四十七年九月《清实录》中载：“丙午，上御依清旷勾到，秋审官犯、服制及云南、贵州情实罪犯。停决官犯斩犯六人、绞犯四人、服制斩犯四十二人、云南绞犯七人、贵州斩犯一人，绞犯八人……”可见因服制被斩首的犯人在死刑犯中占相当大的比例。
不论如何，补服这一服装形式，凝聚了中华文化中十分精粹的内容，比如织锦刺绣，动物吉祥寓意等。
时至今日，明清统治者无论如何也不会想到，其官服会在影片中以这样一种形态存在，并成为很多人的童年噩梦。