动机与效果的动机论

Question

如题所述

Answer 1

中国古代，很早就有关于动机和效果关系的争论。先秦儒家的主要代表孟子是动机论的最早代表。他把动机与效果、义与利绝对对立起来，只强调“仁义”动机，否认利益效果对评价行为的意义。汉代的董仲舒继承了孟子的思想，他在《春秋繁露》中明确提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的主张，认为一个人行为的善恶，主要看他是否出于“道”、“理”的善良动机，而不在于功利效果。宋代理学家朱熹把董仲舒的“正义不谋利，明道不计功”的思想誉为“大法”。这种动机论传统，对中国伦理思想的发展产生过深远的影响。
在西方伦理思想史上，也长期存在动机论和效果论之争。中世纪法国经院哲学家P.阿贝拉尔是一个典型的动机论者。他认为人的一切行为都是来自意向、动机，意向、动机是善的，行为就是善的，否则就是恶的。阿贝拉尔的动机论，在当时具有一定的反对封建神学预定论的因素，但他片面夸大意向、动机的决定作用，否定人的道德实践及效果对道德评价的意义，在理论上则是错误的。19世纪德国哲学家I.康德是动机论最著名的代表。他认为，道德行为的善完全出自善良意志，善良意志之所以善，不在于行为所达到的效果和利益，而在于它遵循普遍必然的道德法则即“绝对命令”。他在《实践理性批判》一书中说:“这里的问题并不在于结果,只在于问意志是怎样被决定的，和什么才是它（作为一个自由意志）的准则的动机。”这种只谈动机，不管效果的思想，反映了当时德国资产阶级向往革命又不敢革命的软弱性。