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汉武帝无为而治和有为而治
从「 ”冯唐易老”看西汉初年的用人政策
答:
在西汉中央与地方诸侯、汉与匈奴这两对矛盾日益激烈的客观事实下,以文帝、景帝为首的西汉统治者不得不更改用人政策。文景之治期间所用的贾谊、晁错等激进分子无疑是与吕后、文帝前期的社会环境所不相容的。 冯唐画像 这样的转变意味着西汉国内开始变「 ”
无为而治
”为「 ”
有为而治
”。黄老思想虽然依旧占据统治...
汉文帝为什么要实行“
无为而治
”,实行无为而治的汉文帝真无为吗?
答:
既发展了当地经济又保证了保卫边疆的兵力补给。经过汉初五、六十年的发展,到文景时期,西汉封建统治基本上稳定下来,经济有了显著发展。出现了封建史家所谓的“文景之治”局面。文景二帝的
无为而治
,为
汉武帝
的文治武功奠定了扎实的基础。雄才大略的汉武帝是不是应该感谢祖父和父亲呢。
老子的“
无为而治
”是消极还是积极?为什么不是非要“无为而治”呢?
答:
这是用有为的方法治国,
汉武帝
种下的是龙种,收获的却是跳蚤。一个是
无为而治
,结果达到了天下大治,一个是
有为而
至治,结果天下大乱。这样的对比,说明一个问题。无论是道家的无为还是儒家的有为,其实都是一种治国理政的方略,推而广之,也是一种经营人生的态度。从目的上来说,这都是有为的,...
...在我国影响深远,历史中的哪一时期最接近道家所主张的
无为而治
...
答:
实际上单纯的儒家又过于柔弱,所以后世大多采用外儒内法的体制治理国家。可以说在文景之治道家得到了最高的发展。在
汉武帝
独尊儒术之前,汉朝的上层者信奉的是黄老学说,道家说无为,是说‘君无为,民
有为
’,是让上层不扰民.
而无为
思想也被汉文帝和汉景帝所接受,文景之治也就和道家的无为思想...
历史上哪一时期最接近道家所主张的
无为而治
答:
历史上最“和谐”最接近“
无为而治
”的天下是西汉初的“文景之治”。在
汉武帝
独尊儒术之前,汉朝的上层者信奉的是黄老学说(当然刘邦开国时靠的是法家),道家说无为,是说‘君无为,民
有为
’,是让上层不扰民。
而无为
思想也被汉文帝和汉景帝所接受,文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。汉...
...请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的
无为而治
答:
西汉初几代统治者常常以秦亡为戒,认识到要取得一个相对稳定和持续发展的政治局面,就必须努力缓和阶级矛盾,与民休息,实行
无为而治
。于是,来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。刘邦去世后,孝惠、高后相继当政。文景二
帝
继统之后,...
为什么
汉武帝
【之后】统治者全部都以儒家思想治国?请从时代背景和儒家思...
答:
成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。对
汉武帝
“罢黜百家,独尊儒术”的认识:西汉前期,封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势,以退为进,奉行黄老之学为统治思想,试图达到
无为而治
。但随着历史条件的变化,到汉武帝时期开始实行
有为
政治,统治思想也必然面临新的抉择。
内儒外法的意思
答:
内儒外法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。详细内容如下:1、内儒外法是汉代中期以后政治指导思想的集中体现,是中国古代统治思想由“
无为而治
”向“
有为而治
”转变的产物...
无为而治
的真正含义
答:
减轻田租,鼓励农耕,提倡节俭,减轻刑罚,使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高。
汉武帝
凭借强大经济和技术条件,历经长达几十年的战争,彻底打败了强悍的匈奴骑兵。“犯我天威,虽远必诛”——古往今来,只有大汉时代有如此豪言壮语。大道
无为而
无所不为的道理,在汉王朝得到高超运用。
汉初的“黄老
无为而治
”具体指什么
答:
所以,黄老之学发展成为黄老道,黄老道又演变成为道教,可是道教并没有将黄老道视为自己的母体,而将以老子为代表的道家视为自己的母体,“老子之道”成为道教“最高信仰”;道教除了以神仙信仰为特征之外,同时还信仰老子之道,因此道教的信仰似乎是一种交叉信仰,这一点是道教与其它宗教的不同之处。在道教历史上,道教...
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