第1个回答 2012-10-11
有人说是忍，有的说放下，有的说福报，有的说要有正见，我最常常挂在嘴上的是静心，还要有大无畏、不怕死的精神。。。这些“关键”常常在百度打坐贴吧热烈讨论。
其实，也许每一项都需要，缺一不可，但最重要的，最终点的是菩提心哦（白扎活佛告诉我的）
另外分享《老道练腿》的故事：
摘自宣化上人自述：我那时侯还是沙弥，不想收徒弟，关忠喜叔侄俩跪倒我面前不起来．我说：我没有道，我只可以教你一个修行的方法，结跏趺坐．你先试试看，可不可以结跏趺坐？你把这个腿练的不痛了，我再来教你．我就教他怎样结跏趺坐．侄子可以，但是这个叔叔骨头老了，膝盖又有个大骨头节；他接跏趺坐时，腿离炕有半尺高．
我教他们练习这个坐后，我就走了．等到七十多天，我又到关忠喜家．他的膝盖本来很大，现在肿得有二，三个膝盖那么大，不能走路了．我说：你怎么搞的？你现在还没有坐呀？他说：我有！我就是练跏趺坐，练的膝盖肿这么大；现在也不能走路，也迈不过车辙（北方铁车行进时，车轮把土地压陷成一道沟，有二寸多宽），连跨门槛也不能！
看他困难成这样子，我就告诉他，说：你这么样子太痛苦了！你不要练习这个坐，你可以停止了．他说：除非我死了，就不练习；如果我不死，腿肿得再厉害，我也要练习．修道没有忍受痛苦的心，怎么能修道呢？我连跏趺坐都练不好，那我还修什么道呢？我一定要练成功！我说：你的腿现在这个样子，你受不了的．受不了？受不了了，才要受呢！我听他说这话，有点门路！我就说：我不管你，随你自己的意思．你不怕死，你就练喽！然后，我就走了．
到一百天的时候，我又去他家．这回他可以走路了，膝盖也不肿了．我问他说：你现在是不是不练了？他说：练！你来过之后，我再结跏趺坐，肿就一点一点消了，也不痛了．我现在坐多久，膝盖也不痛不肿了．我说：那这回好了！于是我就教他坐禅的方法，他高兴的不得了，以后在家里天天修行打坐．
修了五年的时候，他预先知道自己往生的日子，就告诉他的家人说：再三个多月以后，我某月某日某时我要走了，现在我唯一放不下的，就是没有见到我师傅．我若能见一见我师傅，那我最高兴了，可是我现在也不知道他在什么地方；其他的事情我都可以放下了，唯独这件事没满我愿！他到时候，结跏趺坐，也没什么病痛就走了．
这天晚间，他那个乡村里有很多人都做梦，梦见俩个穿青衣服的童子，带着他往西方去，这是他的太太以后告诉我的．
这个人本来是外道，他却知道要求正法．他不怕苦，不怕痛；宁可死，也要修行，要练双跏趺坐，结果他成就了．假如那时他腿肿就不去练习，相信他是不会有这个成就．所以我们修道的人要忍一时的痛苦，才能成就无穷的快乐；你若是不忍暂时的痛苦，你也得不到永久的快乐．关忠喜是我们的一个榜样，我们若想真正得到定，得到智慧，一定要牺牲一时的痛苦，成就永远的快乐！
第2个回答 2012-04-26
要领：打除妄念，坐见本性。
（六祖坛经）坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。
第3个回答 2012-04-26
中国古人包春秋、战国时期，不管是学着还是官员，甚至是百姓，很多场合都是要打坐的，就包括今天的韩国和日本，这种习惯仍然保持至今，有他深远的意义，就包括电影小说里的一些神奇的武功都需要打坐修炼，这是达到天人合一的一种方式，1、双腿不再有疼痛感。2、身体始终保持正直。3、不要有私心杂念，佛家说的入定，感觉不到肉体的存在，只剩下自己的思维，那是i境界的体现。4.可以百度一下神归故园。
第4个回答 2012-04-26
你的心，要平静，不要受外界干扰。闭上眼，想想自己所做的善事，让“佛”贴近你，深呼吸... ...
参考资料：一位德高望重的和尚