如来藏和真如是一个意思吗?

Question

如题所述

Answer 1

楼主 法安!

如来藏是你我、一切众生本来就有的本心、也可说为真心。

而真如，是如来藏所显的真实性与如如性。讲的白话些，

也可以说是，你我、一切众生的本心所显的相貌，但是这个相不是物质相，但物质相也不离他。

这两者的关系，譬如吃饭有吃饭的相、喝茶有喝茶的相。或者喜怒哀乐，也都有喜怒哀乐所显的相。

而金刚经也是有提到这个义理: 若见诸相非相，即见如来。

这就是说，你如果能在行住坐卧中，见到这个不是物质相也不是六识的了知相、感受相的真如法相，那就是见到如来心体---如来藏了。

Answer 2

【不一样】
真如

【真如(tathata)】 Zhenru 佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体
如来藏即一般所称之“佛性”，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质：常住是不去不来；不动是不生不灭；妙明是寂而常照；周圆是周遍圆满无所不包；妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。

Answer 3

《佛说不增不减经》：
“舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来藏者即是法身。”
《成唯识论》卷九:
“真谓真实，显非虚妄;如谓如常，表无变异。谓此真实于一切位常如其性，故曰真如。”

上述略举经论之中对“真如”与“如来藏”这两个名相的解说。名称虽有不同，说的都是同一回事：法界之中唯一永不生灭，常住不坏之心体。

《法华玄义》对“真如”列出十四种名称：“实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅盘、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”。
其实，经论中从不同角度宣说此心含义，因此至少有几十种名称，除上述之外，末学再列举多种名称如下：
心、如、佛、空、如来、实相、唯心、唯我、唯识、真心、自性、佛性、藏识、菩提、空性、真空、非心心、无念心、无住心、无垢识、持身识、一切法、第一义、菩提心、实相心、阿赖耶识、阿陀那识、庵摩罗识、涅盘本际、诸法实相、本来面目、本地风光、自性弥陀、无位真人、拖死尸者、父母未生前..........

触证此心，即入菩萨数，即能发起般若智慧，即能于成佛之道永不转退，即能如实宣说般若义理，即能通达般若诸经，即能鉴别诸方大师落在何处，即能实修六度万行........
否定此心，以为虚妄之人，必坠断见，非佛弟子。

南无佛法第一义

Answer 4

真如是针对大觉海说的，是总说。
如来藏是针对个体的人说的，每个人都有真如的品性，就叫如来藏，是分说。
这是我的理解，不知道是否如法。只做参考。

Answer 5

在不同的语境说的是不同的意义，但指向的事物却是同一个。
如来藏，是指众生本觉的那个心的状态，包括含藏、隐覆、能摄等种种作用。
其依附是阿赖耶识，也就是说在运用上是以这个识的体和识的过程来进行、完成那几个功能。
其表现，或者说其外在现象的形容，就是心的“真如”，是说心性本来不生不灭，不垢不净，是一切心性的本来。
因此，作为形容词，真如是指绝对平等常恒这样的状态，也就是“真如相”；作为名词，通常即指代众生心、如来藏。但是从如来藏方面讲，心的真如，这个本来觉察的心，只是其表现的一部分，还有心法的种种生灭，与真如的觉察共同作用，才体现出如来藏的真实性。